فإذا كانت الكلمة مفصولة عن غيرها جاز للقارئ الوقف عليها في مقام التعلّم أو الامتحان أو ضيق النفس أو نحو ذلك. وإذا كانت موصولة بما بعدها لم يجز له الوقف إلا على الكلمة الثانية منهما. وإذا كان مختلفًا في قطعها ووصلها جاز له الوقف على الأولى أو الثانية من الكلمتين.
وقد عني علماء القراءة بذكر كلمات خاصة في القرآن الكريم
وبيان حكمها من حيث القطع والوصل لما لها من جليل الأثر وعظيم الفائدة. وهاكها على التفصيل:
الكلمة الأولى:"أن المفتوحة الهمزة المخففة النون"مع"لا"وهي في الرسم على ثلاثة أقسام:
القسم الأول: مقطوع باتفاق العلماء وذلك في عشرة مواضع.
الموضع الأول: (حَقِيقٌ عَلَى أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللهِ إلاَّ الْحَقَّ) .
الموضع الثاني: (َأن لاَّ يَقُولُوا عَلَى اللهِ إلاَّ الْحَقَّ) . والموضعان في سورة الأعراف.
الموضع الثالث: (وَظَنَّوا أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إلاَّ إلَيْهِ) في سورة التوبة.
الموضع الرابع: (وَأَن لاَّ إِلَهَ إلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ) .
الموضع الخامس: (أَن لاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ) . والموضعان في سورة هود.
الموضع السادس: (أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئًا) في سورة الحج.
الموضع السابع: (أَلَمْ أَعْهَدْ إلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لاَّ تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ) في سورة يس.
الموضع الثامن: (وَأَن لاَّ تَعْلُوا عَلَى اللهِ) في سورة الدخان.
الموضع التاسع: (عَلَى أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئًا) في سورة الممتحنة.