وطبقة أخرى أحدث: زكي نجيب محمود، فؤاد زكريا، غالي شكري، تيزيني، العروي، الجابري، مقالح، أركون، علي زيعور، سعد الدين ابراهيم، ناجي علوش، العروي، حسين قبيصي، نديم البيطار، خليل أحمد، صلاح قنصوه، عادل ظاهر، مطاع صفوري 0

ويذكر أيضا محمود أمين العالم، أدونيس (على أحمد سعيد) ، تيزيني، فرج فودة، نور فرحات، خلف الله 0

وأما محمد عمارة، عادل حسين وطارق البشري وكمال أبو المجد، فهمي هويدي فهم بين السلفية والعلمنة، مع أن الغالين في العلمنة يسمون هؤلاء (السلفيون الجدد) ويجعلون منهم حسن حنفي!! كما يفعل أمين العالم في كتابه (الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر) ، ولهؤلاء دور يشبه الى حد ما دور من أشرت اليهم من المتقدمين المنتسبين الى الدين في تسهيل تغلغل العلمنة في المجتمعات الاسلامية، وتراهم معجبين بكتابات الكواكبي ومحمد عبده والافغاني أيما اعجاب، ومنهم من يرى في أفكار هؤلاء هي سبيل الهدى والرشاد 0

ومن العجائب أن الدكتور محمود اسماعيل في كتابه (الاسلام السياسي) يعتبر هؤلاء (السلفيون الجدد) أشد خطرا وأبعد تأثيرا في تزييف الوعي يقول (ويرجع ذلك الى قدرتهم على تنظير الاتجاه الاصولي السلفي خاصة وأن بعضهم مثل حسن حنفي ذا باع طويل في الالمام والاحاطة بالفكر الغربي) ص 24، وهم يقصدون بتزييف الوعي، تقديم نصوص الوحي على شبهات عقولهم التي يسمونها الوعي، ويجعلون هذا التقديم تزييفا للوعي كما دار عليه بحث العالم في كتابه المذكور آنفا 0

والمقصود أن هؤلاء كلهم بغض النظر عن عدم الدقة في تواريخ الوفيات، هم منظروا العلمنة في بلادنا العربية، على اختلاف تياراتها بين ماركسيةشرقية وليبرالية غربية، والقومية العربية تتركب مع أحد التيارين، على اختلاف أيضا داخل كل تيار من جهتين: الاولى نوع مدرسة المفكر (أو المفكرين) الغربيين أو الشرقيين الذين تأثر بهم المفكر العربي وان كانت داخل الليبرالية (الهيجلية والظاهراتية والبنيوية والفرويدية والوضعية المنطقية 00الخ) وهي داخل الليبرالية العلمانية كاطار