لا حجة بالقدر علي المعصية

لا يوجد حجة علي ترك أوامر الله فمن احتج بالقدر علي فعل المعاصي فهذا احتجاج باطل لعدة أسباب

1 -أن الله أمر العباد ونهاهم كما قال تعالي

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [التغابن: 16] }

2 -أن رسول الله أوجب العمل ونهي عن التواكل عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل قال إعملوا فكل ميسر لما خلق له أما من كان من أهل السعادة فسييسر لعمل أهل السعادة وأما من كان من أهل الشقاوة فسييسر لعمل أهل الشقاوة ثم قرأ فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى [الليل:5] وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى [الليل:6] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى [الليل:7] وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى [الليل:8] وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى [الليل:9] فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [الليل:10] متفق عليه

3 -أن الإنسان غير مجبر علي المعصية والدليل أن الله لا يحاسب العبد إذا كان مجبرا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه]

4 -أن الله وضع شروطا للحساب وهي وجود العقل والإدراك واليقظة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم [يرفع القلم عن ثلاث الصبي حتى يبلغ والنايم حتى يستيقظ والمجنون حتى يفيق]

5 -القدر سر لم يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي مرسل و لا يعلم إلا بعد وقوع المقدور وإرادة العبد لما يفعله تكون سابقة علي علمه بالقدر ولذلك لا حجة للعبد فيما لا يعلمه. كأن يقول العاصي أنا عصيت لأن المعصية مكتوبة علي فنقول له من الذي أعلمك بأن هذه المعصية مقدرة عليك؟ ولماذا المكتوب هو المعصية وليس الطاعة والعمل الصالح

6 -هل يقبل أي إنسان أن يعتدي عليه إنسان أخر فيأخذ ماله وينتهك حرمته ثم يحتج المعتدي بالقدر ويقول أن ما حدث كان بقدر الله؟!! لا تقبل حجته. فكيف لا يقبل الإنسان اعتداء الآخرين عليه بحجة القدر ويقبل هو الاعتداء علي حقوق الله وحدوده بحجة القدر

ثمرة الإيمان بالقدر

1 -الأخذ بالأسباب مع التوكل علي الله تعالي والإيمان بأن الأسباب لا تحقق النتائج إلا بإذن الله يقول النبي صلي الله عليه وسلم [المؤمن القوي خير وأحب إلي الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير إحرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان] رواه مسلم