وأمثلته في القرآن كثيرة، ومنها قوله تعالى: ? لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ = 3 ... وَلَمْ يَكُن لَّهُ , كُفُوًا أَحَدٌ = 4 ... ? [الإخلاص: 3، 4] ، وقوله تعالى: ? إِنَّ ا؟ للَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ? [البقرة: 20] ، وقوله سبحانه: ? إِنَّ ا؟ لأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ = 13 ... وَإِنَّ ا؟ لْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ = 14 ... ? [الانفطار: 13، 14] ، وغير ذلك كثير، فلاتكاد تفتح المصحف وتقرأ في أي صفحة منه إلاَّ وتجد للمحكم أمثلة كثيرة.

ومن العلماء من عبّر عن هذا المعنى بلفظ آخر فقال: المحكم هو الواضح المعنى الذي لايتطرق إليه إشكال [1] ، واختصر بعضهم فقال: المحكم ما وضح معناه [2] .

ويوافق هذا أيضًا قول من قال: المحكم ما لايحتمل من التأويل إلاَّ وجهًا واحدًا [3] .

وقريبٌ من هذه الأقوال ما اختاره النحاس بقوله بعد ذكره لأقوال العلماء في ذلك: (وأجمع هذه الأقوال أن المحكم ما كان قائمًا بنفسه، لايحتاج إلى استدلال) [4] .

وهذا ما رجحه ابن كثير [5] - رحمه الله -، واختاره كل من الشيخ عبدالرحمن السعدي [6] وتلميذه الشيخ محمد بن صالح العثيمين بل لم يذكرا

(1) علوم القرآن الكريم للدكتور نور الدين عتر ص 122.

(2) الإتقان في علوم القرآن للسيوطي 1/ 460.

(3) انظر: تفسير الطبري 6/ 177، وتفسير البغوي 2/ 8.

(4) معاني القرآن الكريم للنحاس 1/ 346، وانظر كذلك إعراب القرآن للنحاس 1/ 355.

(5) تفسير ابن كثير 1/ 326.

(6) هو: عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله السعدي التميمي، من علماء القصيم، فقيه مفسر أصولي، متأثر بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، ولايخرج اختياره في الغالب عن اختيارهما، له مؤلفات كثيرة نافعة أشهرها: تفسيره المعروف، واشتغل بالتدريس فنفع الله به وقصده الطلاب لتلقي العلم على يديه، مات - رحمه الله - سنة 1376 هـ. انظر: الأعلام للزركلي 3/ 340.