قال المفسر:

وقرأ أبو رجاء والجحدري (وكذلك أخذ ربك اذ أخذ) .

أقول وهي قراءة شاذة" [1] ".

وقرأ طلحة بن مصرف (وكذلك أخذ ربك اذا أخذ) .

أقول وهي قراءة شاذة" [2] ".

وقرأ غيرهما (أخذ) على المصدر والكاف في محل رفع على انها خبر.

أقول وهي قراءة شاذة" [3] ".، لأنهما فقدتا ركن التواتر؛ إذ خالفتا القراءة المعتمدة، كما أن قراءة"أَخَذَ رَبُّكَ إِذْ"خالفت ضبط المصحف دون رسمه، وخالفت"أَخَذَ رَبُّكَ"رسم المصحف ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

32 -في قول الله تعالى:

قال المفسر:

وقرأ الأعمش (وما يؤخره) بالياء.

أقول وهي قراءة شاذة" [4] ". لأنها فقدت ركن التواتر؛ إذ خالفت القراءة المعتمدة، وخالفت ضبط المصحف دون رسمه 0 ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة.

33 -في قول الله تعالى:

قال المفسر:

وقرأ الأعشى (ياتون) وكذا في مصحف عبد الله.

أقول وهي قراءة شاذة" [5] ". لأنها فقدت ركن التواتر؛ إذ خالفت القراءة المعتمدة، وخالفت ضبط المصحف و رسمه ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة 0

34 -في قول الله تعالى:

(1) - المصدر السابق. الكامل ص 204 المحرر الوجيز جـ 9 ص 221، 222

(2) - شواذ القراءة الكرماني ص 169. جامع البيان مج 7 جـ 12 ص 133

(3) - البحر المحيط ج 5 ص 261.المصدر السابق

(4) - البحر المحيط ج 5 ص 261.

(5) - المصدر السابق.