، واللون النصراني للتفسير، وما تأثر به التفسير من الثقافتين اليهودية والنصرانية. وإنما أطلقنا علي جميع ذلك لفظ الإسرائيليات من باب تغليب الجانب اليهودي علي الجانب النصراني، فإن الجانب اليهودي هو الذي اشتهر أمره فكثر النقل عنه، وذلك لكثرة أهله، وظهور أمرهم وشدة اختلاطهم بالمسلمين من مبدأ ظهور الإسلام إلي أن بسط رواقه علي كثير من بلاد العالم ودخل الناس في دين الله أفواجا" [1] ".

العلاقة بين الدخيل والإسرائيليات:

بعد أن وضحت معني الدخيل ومعني الإسرائيليات يتضح لنا أن الدخيل أشمل وأعم من الإسرائيليات، لأن الدخيل يشمل الإسرائيليات وغيرها من الأحاديث الضعيفة والموضوعة والتأويلات التي لا سند لها، والخروج بالآية القرآنية عن معناها الحقيقي والاستدلال بها علي غير ما يحتمله معناها وشطحات المتصوفة في التفسير، كل هذا يسمي دخيل.

إذًا الإسرائيليات جزئية من جزئيات الدخيل

فكل الإسرائيليات دخيل، وليس كل الدخيل إسرائيليات فالعلاقة بينهما علاقة العموم والخصوص المطلق.

ثانيا: الدخيل في الرأي:

وهو ما نشأ عن الرأي المذموم الذي لم يستكمل الشروط الواجب توافرها فيمن يتصدي للتفسير والدخيل في الرأي إجمالا يشتمل علي ما يأتي:

1 -الدخيل عن طريق الملا حدة وعلي رأسهم فرق الباطنية وأمثالهم من البهائية والبابية والقاديانية.

2 -الدخيل عن طريق المجسمة والمشبهة

3 -الدخيل عن طريق الفرق المبتدعة كالشيعة والمعتزلة

4 -الدخيل عن طريق الشطحات لبعض المتصوفة من المتفلسفين

5 -الدخيل عن طريق اللغة والنحو

6 -الدخيل عن طريق الفهم الخاطئ لعدم توافر الشروط والأدوات التي يحتاج إليها المفسر

8 -الدخيل عن طريق التفسير العلمي" [2] "

المطلب الثالث: نشأة الدخيل وتدرجه

مر الدخيل بمراحل معينة مصاحبة للمراحل التي تلقي فيها الصحابة ومن بعدهم التفسير ودونوه في كتبهم وظل الدخيل يزداد وينمو يوما بعد يوم بفعل مؤثرات داخلية وخارجية وأهواء

(1) - التفسير والمفسرون ج 1 ص 165

(2) - الدخيل في التفسير أ. د. ثناء علي مخيمر الشيخ. مركز آيات للطباعة، جامعة الأزهر- كلية الدراسات الإسلامية /والكمبيوتر ط 1/ 2003