فأما ما فيه من أنه رخص لخزاعة أن تأخذ بثأرها من بنى بكر إلى العصر من يوم الفتح فلم أره إلا في هذا الحديث، وكأنه، إن صح، من باب الاختصاص لهم مما كانوا أصابوا منهم ليلة الوتير. والله أعلم.

2_في قوله تعالى: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (18) }

قال المفسر (ج 11 ص 171) :

عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا صغيرا كان أو كبيرا بنى الله له بيتا في الجنة-أخرجه الترمذي.

بيان الدخيل

هذا الحديث أخرجه الترمذي في سننه بقوله-بعد أن ذكر سند الحديث: ِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى قَيْسٍ عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَاولم يعقب الترمذي بالحكم عليه , والحديث فيه جهتا ضعف:

1 -فيه جهالة عبد الرحمن مولى قيس: عبد الرحمن مولى قيس بصري حدث عن زياد النميري وعنه نوح بن قيس مجهول." [1] "

2 -وفيه زياد النميري وهو زياد بن عبدالله النميري شيخ من أهل البصرة، يروى عن أنس بن مالك، روى عنه أهل البصرة منكر الحديث، يروى عن أشياء لاتشبه حديث الثقات لا يجوز الاحتجاج به، تركه يحيى بن معين سمعت الحنبلى يقول سمعت أحمد بن زهير يقول: قال يحيى بن معين عن زياد النميري فقال: لا شئ." [2] وهو ابن عبد الله وهو ضعيف"

وقال الألباني: ضعيف -وأشار المنذري لضعفه وذلك لأن عبد الرحمن هذا مجهول" [3] ."

3 -في قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يَكْنزونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) .

قال المفسر 0 (ج 11 ص 218)

عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية: {وَالَّذِينَ يَكْنزونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} الآية، كَبُر ذلك على المسلمين، وقالوا: ما يستطيع أحد منا أن يترك لولده ما لا يبقى بعده. فقال عمر: أنا أفرِّج عنكم. فانطلق عمر واتبعه ثوبان، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبيَّ الله، إنه قد كَبُر

(1) - لسان الميزان - (ج 3 / ص 221) تقريب التهذيب - (ج 1 / ص 597)

(2) - المجروحين - (ج 1 / ص 306)

(3) - سنن الترمذي - (ج 2 / ص 35) - التعليق الرغيب (1/ 117) للالباني.