الشَّىءُ العَتِيد: الحاضر المهَيّأُ. وقوله تعالى: / {هاذا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ} أَى هذا ما كتبتُه من عمله عَتِيد، أَى مُعْتَد مُعَدّ. وَقد عَتُد عَتَادة وعَتَادا. وقال تعالى: {إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} أَى يُعْتِد أَعمال العباد. وأَعتده: أَعدّه ليوم، ومنه قوله: {أولائك أَعْتَدْنَا لَهُمْ} ، قيل: هو أَفعلنا من العَتَاد، وقيل: أَصله أَعددنا فأَبدل من أَحد الدّالَين تاء. وقوله تعالى: {وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَئًا} : هَيَّأَت.
والعَتِيق: المتقدّم في الزَّمان أَو المكان أَو الرّتبة، ولذلك قيل للقديم: عَتِيق، وللكريم: عتيق، ولمن خُلِّى عن الرّق: عَتِيق، ولمن حسُن وجهه: عتيق. وبه سُمّى الصِّدّيق لجماله.
وقوله تعالى: {وَلْيَطَّوَّفُواْ بالبيت العتيق} إِمّا لقِدمه زمانًا فإِنه أَوّل بيْت وضع، أَوْ لأَنه لم يزَل مُعتَقًا من تسلّط الجبابرة. والعاتق: ما بين المنكبين لارتفاعه على سائر الجسد. والعِتْق: الحُسْن، قال أَبو النجم:
وأرى البَياض على النساءِ جَهَارة ... والعِتْق أَعرفه على الأَدماءِ
وهى عاتق من العواتق، للشَّابة أَوّلَ ما أَدركتْ.
عَتَله يَعْتِله ويَعْتُله عَتْلًا: أَخذ بتَلْبيبه فجرّه إِلى حَبْس أَو نحوه.