الثاني عشر: التصريح بنزوله -تعالى- كل ليلة إلى سماء الدنيا، والنزول المعقول عند جميع الأمم إنما يكون من علو إلى أسفل.

الثالث عشر: الإشارة الحسية إليه في العلو، كما فعل ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في خطبته في حجة الوداع، حيث قال:"إنكم مسئولون عني، فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت، وأديت، ونصحت، فرفع إصبعه إلى السماء، وقال: اللهم اشهد" [1] .

الرابع عشر: سؤال الرسول -صلى الله عليه وسلم- بلفظ"أين الله؟"وإخباره عمن قال:"الله في السماء"بأنه مؤمن [2] .

الخامس عشر: اتفاق الكتب المنزلة من الله والرسل على أن الله فوق عباده عال عليهم، كما قال -تعالى- عن فرعون: {وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحًا لعلي أبلغ الأسباب (36) أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبًا} [3] ؛ لأن موسى عليه السلام أخبر فرعون أن الله في السماء، فقال هذا القول ليموه على السذج أتباع كل ناعق بدون بصيرة.

السادس عشر: عروج النبي -صلى الله عليه وسلم- إليه -تعالى- وإخباره أنه تردد بينه -تعالى- وبين موسى، يطلب التخفيف من عدد الصلوات" [4] ."

وقد غلط أكثر المتكلمين في مسمى السماء، حيث ظنوا أن السماء يقصد به مكان معين محاط، فتوهموا أن من قال: إن الله في السماء، أن مكانًا يحيط به أو يحويه - تعالى وتقدس-.

(1) رواه مسلم في"صحيحه"وغيره، انظر:"مسلم" (2/890) الحديث رقم (1218) ، وهو حديث جابر الطويل في صفة الحج.

(2) انظر:"صحيح مسلم" (1/382) الحديث رقم (537) .

(3) الآيتان 36 و 37 من سورة غافر.

(4) "شرح الطحاوية"بتصرف (ص256-260) الطبعة الثالثة.