والعز ضد الذل، والذل أصله الضعف والعجز، فالعز يقتضي كمال القدرة، ولهذا يوصف به المؤمن، ولا يكون ذمًا له، بخلاف الكبر.

قال رجل للحسن البصري: إنك متكبر، فقال:"لست بمتكبر، ولكني عزيز".

وقال تعالى: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} [1] .

وقال ابن مسعود:"ما زلنا أعزة، منذ أسلم عمر" [2] .

وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-"اللهم أعز الإسلام بأحد هذين الرجلين، عمر بن الخطاب، أو أبي جهل بن هشام" [3] .

وفي بعض الآثار:"إن الناس يطلبون العزة في أبواب الملوك، ولا يجدونها إلا في طاعة الله - عز وجل -".

وفي الحديث:"اللهم أعزنا بطاعتك، ولا تذلنا بمعصيتك".

وقال بعضهم:"من أراد عزًا بلا سلطان، وكثرة بلا عشيرة، وغنى بلا مال، فلينتقل من ذل المعصية إلى عز الطاعة".

فالعزة من جنس القوة"اهـ [4] ."

قال الحافظ:"العزيز الذي يقهر ولا يقهر، فإن العزة التي لله -تعالى- هي الدائمة الباقية وهي العزة الحقيقية الممدوحة، وقد تستعار العزة للحمية والأنفة، فيوصف بها الكافر والفاسق، وهي صفة مذمومة، ومنه قوله -تعالى-: {أخذته العزة بالإثم} [5] ، وأما قوله: مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ"

(1) الآية 8 من سورة المنافقون.

(2) رواه البخاري وغيره، انظر:"الفتح" (7/41) .

(3) قال الهيثمي: رواه الطبراني في"الكبير"و"الأوسط"، انظر:"مجمع الزوائد" (9/61) .

(4) "طريق الهجرتين" (ص109)

(5) الآية 206 من سورة البقرة.