واحد منها له ما يؤيده، سوى القول الرابع، ولذلك ضعفه النووي (1) رحمه الله تعالى.

والذي يظهر-والله تعالى أعلم- أن الإحصاء يكون بمجموع الأقوال الثلاثة الأولى فيكون:

1 -بالعدِّ والحفظ.

2 -والعقل والمعرفة.

3 -والإطاقة، بالتفسير المتقدم.

ولا تنافي بينها، بل كل واحد منها مكمل للاخر، فيكون المعنى: من عدها وأحاط بها لفظًا وفهم معانيها ودعا الله بها وتعبده بمقتضاها دخل الجنة.

قال السعدي (2) رحَمه الله، في معنى (أحصاها) :"أي: من حفظها وفهم معانيها، واعتقدها، وتعبد الله بها، دخل الجنة" (3) .

يؤيد ذلك أن هذه المعاني الثلاثة للإحصاء قد جاءت بها اللغة، كما تقدم (4) ، فمن قال: بأحدها دون البقية فقد فسر الإحصاء ببعض معناه والله أعلم.

(1) انظر: شرح صحيح مسلم (17/ 8) .

(2) هو العلامة الفقيه المفسر عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر آل سعدي ولد ونشأ في بلدة عنيزة من محافظات القصيم، واشتغل بالعلم حتى فاق الأقران، ولما تقدم به الطلب خرج عن مألوف بلده من الاهتمام بالفقه الحنبلي فقط إلى الاطلاع على كتب التفسير والحديث والتوحيد وكتب ابن تيمية وابن القيم وغيرهما، توفي رحَمه الله سنة (1376 هـ) له مؤلفات عدة منها: تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن، والقواعد الحسان، والقول السديد في شرح كتاب التوحيد. [انظر: علماء نجد (3/ 218) ، والأعلام (3/ 340) ] .

(3) التوضيح والبيان لشجرة الإيمان، مطبوع ضمن المجموعة الكاملة لمؤلفات السعدي (3/ 108) .

(4) وانظر للاستزادة: تهذيب اللغة للأزهري (5/ 107) مادة: (حصا) ، ومعجم مقاييس اللغة (2/ 69) مادة (حصوى) ، ولسان العرب (14/ 183 - 184) مادة (حصي) .