1.الراء في قوله تعالى كثيرًا في الموضعين؛ رققها ورش وفخمها الباقون.
2.إدغام التنوين في الواو؛ أدغم خلف عن حمزة بلا غنة والباقون بالغنة.
الجمع:
1.قالون؛ معه الجميع إلا ورشًا وخلفًا عن حمزة.
2.خلف عن حمزة بترك الغنة عند الواو.
3.ورش بترقيق الراء في الموضعين؛ ليس معه أحد.
قوله تعالى: وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ
الخلاف مع التوضيح:
1.هاء الضمير؛ وقعت هاء الضمير في كلمة به بين متحركين فوصلها الجميع بياء لفظية، ووقع بعدها همزة قطع فتعتبر حيئنذٍ من قبيل المد المنفصل وكلٌ على أصله في مقدار المد، فابن كثير والسوسي وأبو جعفر ويعقوب بالقصر، وقالون ودوري أبي عمرو بالقصر والتوسط، وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر بالتوسط، وورش وحمزة بالمد المشبع.
الجمع:
1.قالون بالقصر؛ معه أصحاب القصر.
2.قالون بالتوسط؛ معه الموسطون.
3.ورش بالمد؛ معه حمزة.
قوله تعالى: الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ
أوجه الخلاف؛ والتوضيح.
1.المنفصل؛ وهو واضح جلي وقد مر كثيرًا.
2.ترك الغنة عند الياء لخلف عن حمزة.
3.تغليظ اللام؛ في كلمة (يوصل) ، مر علينا أن ورشًا يغلظ اللام المفتوحة إذا وقعت بعد صاد أو طاء أو ظاء مفتوحة أو ساكنة، هذه هي القاعدة العامة لباب اللامات عند ورش، وفي هذه الكلمة التي معنا تنطبق عليها الشروط، فيغلظها ورش في حالة الوصل اتفاقًا، أما في حالة الوقف فإنه يقف بإسكان اللام، فينتج عن هذا الإسكان وجهان:
الأول: التغليظ اعتدادًا بالأصل، وهو الوجه المقدم في الأداء.
الثاني: الترقيق اعتدادًا بالسكون العارض.
قال الشاطبي:وفي طال خلف مع فصالًا وعندما ** يسكن وقفًا والمفخم فضلا
قال ابن الجزري في بيان مخالفة أبي جعفر لورش:
كقالون راءات ولامات اتلها
4.السكت والنقل في كلمة الأرض لحمزة وورش وإدريس مر علينا في الربع الأول، فليراجع في موضعه.
الجمع:
5.قالون بالقصر؛ معه ابن كثير وأبو عمرو بخلف عن الدوري وأبو جعفر ويعقوب.
6.قالون بالتوسط؛ معه الموسطون إلا إدريس بوجه بالسكت.
7.إدريس بوجه السكت؛ ليس معه أحد.
8.ورش بمد المنفصل وتغليظ اللام مع النقل في الأرض؛ ليس معه أحد.
9.خلاد بمد المنفصل وترقيق اللام مع النقل في الأرض.
10.خلاد بما سبق مع وجه السكت على الأرض.
11.خلف عن حمزة بترك الغنة ووجه النقل في الأرض.
12.خلف عن حمزة بترك الغنة ووجه السكت في الأرض.
قوله تعالى: أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
مراتب المتصل لجميع القراء وترقيق الراء لورش واضح جلي.
الجمع:
1.قالون؛ معه الموسطون في المتصل.
2.ورش بمد المتصل مع ترقيق الراء في كلمة الخاسرون؛ ليس معه أحد.
3.حمزة بمد المتصل وتفخيم الراء، ليس معه أحد.
قوله تعالى: كَيفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
أوجه الخلاف.
1.ميم الجمع. 2. السكت. 3. التقليل والإمالة في ألف فأحياكم. 4. صلة هاء الضمير في كلمة إليه. 5. ترجعون.
التوضيح:
ميم الجمع والسكت وهاء الضمير كلها واضحة جلية، وينبغي أن ننتبه أو ورشًا له صلة ميم الجمع مع المد المشبع لكونها وقعت قبل همزة القطع.
ونتكلم على:
1.التقليل والإمالة في ألف فأحياكم: قلل ورش الألف بخلف عنه وأماله الكسائي وحده.
قال الشاطبي:
ولكن أحيا عنهما بعد واوه ** وفيما سواه للكسائي ميلا .... والضمير في قول الشاطبي عنهما عائد إلى حمزة والكسائي.
وقال في تقليل ورش:
وذو الراء ورش بين بين وفي أرا ** كهم وذوات اليا له الخلف جملا
2.قوله تعالى: ترجعون؛ قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم على البناء للفاعل، والباقون بضم التاء وفتح الجيم على البناء للمفعول؛ وهذا الشأن في كل كملة ترجعون خطابًا أو غيبة مفردة أو مجموعة بشرط أن يكون الرجوع فيها إلى الله تعالى؛ نحو إليه ترجعون، ويوم يرجعون إليه، وخرج نحو أنهم إليهم لا يرجعون، ونحو فهم لا يرجعون.
الجمع:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)