شبيب السلفي

عرض الملف الشخصي العام

إرسال رسالة خاصة إلى شبيب السلفي

إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى شبيب السلفي

إيجاد جميع المشاركات للعضو شبيب السلفي

قديم 07/ 06/05, 07:58 07:58:41 PM

محمد الناصري محمد الناصري غير متواجد حاليًا

عضو نشيط تاريخ الانضمام: 25/ 10/04

المشاركات: 193

افتراضي

أخي شبيب السلفي أتمنى عليك قراءة كتاب (موقف ابن تيمية من فلسفة ابن رشد) للطبلاوي.

محمد الناصري

عرض الملف الشخصي العام

إرسال رسالة خاصة إلى محمد الناصري

إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى محمد الناصري

إيجاد جميع المشاركات للعضو محمد الناصري

قديم 10/ 06/05, 06:28 06:28:42 AM

شبيب السلفي شبيب السلفي غير متواجد حاليًا

عضو نشيط تاريخ الانضمام: 30/ 03/05

المشاركات: 102

افتراضي

جزاك الله خيرا أخي محمد , وأفعل إنشاء الله تعالى

شبيب السلفي

عرض الملف الشخصي العام

إرسال رسالة خاصة إلى شبيب السلفي

إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى شبيب السلفي

إيجاد جميع المشاركات للعضو شبيب السلفي

قديم 10/ 06/05, 11:48 11:48:41 AM

مجدي ابو عيشة مجدي ابو عيشة غير متواجد حاليًا

عضو نشيط تاريخ الانضمام: 12/ 09/04

محل السكن: الاردن

المشاركات: 209

افتراضي

أخي عبد:لانه نسب القدم للعبد فعبارته

اقتباس:

العالم ليس من طبيعته أن يفنى أي لا تنعدم مادته

تكون صحيحة بان الله عز وجل يخلق خلقا من بعد خلق وانه اوجد في العالم نظام متقنا فلا شيء يوجد من العدم الا بأذنه وقوله تعالى واضح في قوله تعالى:"منها خلقناكم وفيها نعيدكم وفيها نخرجكم تارة اخرى"

لانه يتكلم عن طبيعة المخلوقات لا عن طبيعة الخلق.

فخلق الانسان من تراب وعودته له فهي خلق ما لم يكن من شيء كائن وهو قبل ذلك لم يكن مخلوقا بشريا ولكنه كان تراب كقوله تعالى لزكريا عليه السلام انه خلقه ولم يكن شيئا وشيئا هنا لا يقصد بها المخلوق عامة وانما شيئا يخص ويذكر ونما كان شيئلاغير مذكورا.

اما الخلق المطلق من العدم فهو قد سلم به كما نقلت عنه ولكن هذه العبارات المطاطة تجعلك لا تعي ما يقوله الكثير منهم فلا تميز بين سقيم كلامه وصحيحه , وليست الاشكالية لماذا تكلموا بهذه المصطلحات ,لانهم انما ارادوا القول بان العالم مخلوق. وكان ردهم على الفلاسفة لذلك دخلوا شعابهم ولم يخرجوا منها.

لذا كان كلام الشيخ عما يجب على المسلم فهمه كافيا , وكان فعل ابن رشد تكلفا. والمتكلف يقع في مشاكل كثيرة ولعل الاشكال في تكلفه ما لا يفهم الا بقدم العالم من جهة وبحدوثه من جهة اخرى (كلام لا يحقق عقلا ولا شرعا) فالمشكلة في النقل عنه بانه قال:

اقتباس:

والعالم قديم إذا اعتبرنا أنه وجد عن الله منذ الأزل من غير تراخ في زمن

فكيف يوجد شيء من شيء من غير تراخ في الزمن؟

لهذا لا يجب على الانسان التكلف بما لم يعلم:قال تعالى

اقتباس:

مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا

والله تعالى أعلم

(رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)

مجدي ابو عيشة

عرض الملف الشخصي العام

إرسال رسالة خاصة إلى مجدي ابو عيشة

إيجاد جميع المشاركات للعضو مجدي ابو عيشة

قديم 22/ 06/05, 12:46 12:46:30 AM

حميد الهلالي حميد الهلالي غير متواجد حاليًا

عضو جديد تاريخ الانضمام: 09/ 05/05

المشاركات: 39

افتراضي ابن رشد

الرجل أشعري على طريقة متقدميهم إثبات الصفات إلا الاختيارية

حميد الهلالي

عرض الملف الشخصي العام

إرسال رسالة خاصة إلى حميد الهلالي

إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى حميد الهلالي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)