[12] الجرح والتعديل (7/ 194) .
[13] النبلاء (13/ 80) وعبارته: (إذا انفرد ابن إسحاق بالحديث لا يكون حجة) .
[14] انظر الفصل الرابع المتقدم.
[15] انظر ما تقدم في المطلب الأول عن ميل البخاري لقبول بعض تفردات من هو في مرتبة (صدوق) .
[16] العلل لابن أبي حاتم (1/ 51) .
[17] العلل الكبير (2/ 905) تحقيق حمزة ديب.
[18] صحيح مسلم (373) عن خالد بن سلمة به.
[19] الموقظة (ص42) .
[20] المرجع السابق.
[21] لاحظ أنه لم يقل: صحيح، مما يعني ترددًا في قبول تفرد متأخر الطبقة وإن كان ثقة.
[22] بعد انتشار تدوين السنة وظهور دواوين موسوعية لجمعها كمسند أحمد وغيره.
[23] الموقظة (ص76 - 78) .
[24] الميزان (1/ 365) .
[25] تاريخ الإسلام [211 - 220هـ] (ص262) .
[26] النبلاء (5/ 177) .
[27] الميزان (3/ 475) .
[28] النبلاء (5/ 184) ، (4/ 33) ، والميزان (2/ 400،442) ، وفي رده على ابن القطان (ص101، 120، 121) .
[29] عمارة القبور (ص32) .
[30] الأنوار الكاشفة (ص19) .
[31] المرجع السابق (ص295) .
[32] سؤالات أبي داود (ص230) .
[33] مسائل ابن هانيء (2/ 90) والتمهيد (22/ 312) في مضاعفة الغرامة على من سرق دون النصاب فدرئ عنه الحد.
[34] المغني (1/ 182) لم يحتج بحديث عمرو في أن المرأة إذا مست فرجها ينتقض وضوؤها، والمغني (3/ 11) لم يأخذ بحديث عمرو في زكاة الحلي ورجح عليه قول خمسة من الصحابة أن لا زكاة في الحلي.
[35] المغني (2/ 87) حديث نضح المذي إذا أصاب الثوب، وفي روايات أخرى لم يحتج بالحديث لتفرد ابن إسحاق به - انظر مسائل صالح (3/ 48) ، والمغني (2/ 87) .
[36] انظر الفصل الرابع.
[37] المغني (2/ 573) حديث: (إنا آخذوها وشطر ماله ... ) .
[38] الميزان (2/ 459) .
[39] المعرفة والتاريخ (3/ 157) .
[40] مقدمة صحيح مسلم (1/ 7) .
[41] في التقريب (ثقة) (7287) .
[42] التمييز (ص215) .
[43] العلل لابن أبي حاتم (1/ 92) .
[44] مقدمة الجرح والتعديل (1/ 170) .
[45] العلل لابن أبي حاتم (1/ 464) .
[46] أحوال الرجال (ص44 - 45) .
[47] التهذيب (5/ 46) .
[48] تهذيب مختصر أبي داود (1/ 62) ، (3/ 223) .
[49] التنكيل (2/ 111) .
[50] نزهة النظر (ص34) .
[51] التمييز (ص189) .
[52] شرح العلل (1/ 419) .
[53] المرجع السابق.
[54] المرجع السابق.
[55] المرجع السابق (1/ 423) .
[56] المرجع السابق (1/ 429) .
[57] للاستزادة انظر: النكت لابن حجر (2/ 686 - 702) ، وشرح العلل (1/ 419 - 437) ، نصب الراية (1/ 336 - 337) ، وتوضيح الأفكار (2/ 16 - 24) ، وتدريب الراوي (1/ 245 - 248) .
المصدر: