لكن أفاد القرطبي بأن سياقهما مختلف واسئلتهما متباينة فقال:

ودعوى أنهما قصة واحدة دعوى فرط وتكلف شطط ضرورة والله أعلم.

4 -قوله: فإذا هو يسأل عن الإسلام أي عن شرائع الإسلام ويحتمل أنه سأل عن حقيقة الإسلام وإنما لم يذكر له الشهادة لأنه علم أنه يعلمها أو علم أنه إنما يسأل عن الشرائع الفعلية أو ذكرها ولم ينقلها الراوي لشهرتها وإنما لم يذكر الحج إما لأنه لم يكن فرض بعد أو الراوي اختصره ويؤيد هذا الثاني ما أخرجه المصنف في الصيام من طريق إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل في هذا الحديث قال فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرائع الإسلام فدخل فيه باقي المفروضات بل والمندوبات.

5 -قوله: يستفاد من الحديث أنه لا يجب شيء من الصلوات في كل يوم إلا الخمس خلافا لمن أوجب الوتر أو ركعتي الفجر أو صلاة الضحى أو صلاة العيد أو الركعتين بعد المغرب.

6 -استدل بهذا الحديث على أن الشروع في التطوع يوجب إتمامه تمسكا بأن الاستثناء فيه متصل.

قال القرطبي: لأنه نفى وجوب شيء آخر إلا ما تطوع به والاستثناء من النفي إثبات ولا قائل بوجوب التطوع فيتعين أن يكون المراد إلا أن تشرع في تطوع فيلزمك إتمامه.

وأجاب الطيبي بأن ما تمسك به مغالطة أن الاستثناء هنا الجنس لأن التطوع لا يقال فيه عليك، فكأنه قال لا يجب عليك شيء إلا أن أردت أن تطوع فذلك لك وقد علم أن التطوع ليس بواجب فلا يجب شيء آخر أصلا.

وعقب ابن حجر قائلا: كذا قال وحرف المسألة دائر على الاستثناء فمن قال إنه متصل تمسك بالأصل ومن قال أنه منقطع احتاج إلى دليل والدليل عليه ما روى النسائي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أحيانا ينوي صوم التطوع ثم يفطر وفي البخاري أنه أمر جويرية بنت الحارث أن تفطر يوم الجمعة بعد أن شرعت فيه فدل على أن الشروع في العبادة لا يستلزم الإتمام إذا كانت نافلة بهذا النص في الصوم وبالقياس في الباقي.

فإن قيل: يرد الحج قلنا لا لأنه امتاز عن غيره بلزوم المضى في فاسده فكيف في صحيحه، وكذلك امتاز بلزوم الكفارة في نفله كفرضه والله أعلم.

7 -قوله: أفلح إن صدق وقع عند مسلم من رواية إسماعيل بن جعفر: أفلح وأبيه إن صدق أو دخل الجنة وأبيه إن صدق، قيل ما الجامع بين هذا وبين النهى عن الحلف بالآباء أجيب بأن ذلك كان قبل النهي أو بأنها كلمة جارية على اللسان لا يقصد بها الحلف كما جرى على لسانهم عقرى حلقى وما أشبه ذلك أو فيه إضمار اسم الرب كأنه قال ورب أبيه وقيل هو خاص ويحتاج إلى دليل.

قال ابن حجر: وأقوى الأجوبة الأولان.