2 -وفيه أن تارك التوحيد كافر وتارك الصلاة أو الصوم أو الصلاة ليس بكافر لأنه غاير بين الأمرين فقل ويأمرنا فدل ذلك على مغايرتهما وأن مرتبتهما ليست واحدة، فمخالف الأول كافر والثاني عاص.

3 -وفيه دليل على زيادة الإيمان لقول هرقل وكذلك الإيمان أي أمر الإيمان لأنه يظهر نورا ثم لا يزال في زيادة حتى يتم بالأمور المعتبرة فيه من صلاة وزكاة وصيام وغيرها ولهذا نزلت في آخر سني النبي صلى الله عليه وسلم اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ومنه ويأبى الله الا أن يتم نوره وكذا جرى لاتباع النبي صلى الله عليه وسلم لم يزالوا في زيادة حتى كمل بهم ما أراد الله من إظهار دينه وتمام نعمته فله الحمد والمنة.

4 -وفيه أن من صفات الرسل عدم الغدر والوفاء بالعهد وهذا متفق عليه بين أهل السنة وذلك من قوله وكذلك الرسل لا تغدر، لأنها لا تطلب حظ الدنيا الذي لا يبالي طالبه بالغدر بخلاف من طلب الآخرة.

5 -وفيها أن المستمع لابد أن يكون فهما عارفا لمن يحدثه عن آخر خصوصا إذا كان المتحدث عدوا للمتحدث عنه ولذلك لم يعرج هرقل على الدسيسة التي دسها أبو سفيان في قوله فما ندري ما هو فاعل فيها، أي المدة.

6 -وفيه أن نبوة محمد صلى الله عليه وسلم حق والإسلام حق وهو خاتم الأنبياء بدليل شهادة هرقل له وتمنيه أن يذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقوله وليبلغن ملكه ما تحت قدمي أي بيت المقدس وكنى بذلك لأنه موضع استقراره أو أراد الشام كله لأن دار مملكته كانت حمص.

7 -قوله: وفيه أن من يرسل رسولا لابد أن يختاره وسيطا وضيئا كبيرا كما بعث النبي صلى الله عليه وسلم دحية وهو بكسر الدال وحكى فتحها لغتان ويقال أنه الرئيس بلغة أهل اليمن وهو ابن صحابي جليل كان أحسن الناس وجها وأسلم قديما وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم في آخر سنة ست بعد أن رجع من الحديبية بكتابه إلى هرقل وكان وصوله إلى هرقل في المحرم سنة سبع.

8 -وفي أن من السنة أن يبدأ الكتاب باسم الراسل لقوله من محمد وهو قول الجمهور بل حكى ابن النحاس إجماع الصحابة والحق اثبات الخلاف.

9 -وفيه تأليف عدو الإسلام حتى يألف الإسلام ويقبل السماع لعل الهداية تكون فيه لقوله: عظيم الروم رغم أنه معزول بحكم الإسلام لكنه لم يخله من إكرام لمصلحة التآلف.

10 -أن كل من دان بدين أهل الكتاب كان في حكمهم في المناكحة والذبائح لأن هرقل هو وقومه ليسوا من بني إسرائيل وهم ممن دخل في النصرانية بعد التبديل وقد قال له ولقومه يا أهل الكتاب فدل على أن لهم حكم أهل الكتاب خلافا لمن خص ذلك الاسرائيلين أو بمن علم أن سلفه ممن دخل في اليهودية أو النصرانية قبل التبديل والله أعلم قاله البلقيني.