قوله: في ركب جمع راكب كصحب وصاحب وهم أولو الإبل العشرة فما فوقها.

قوله: في المدة يعني مدة الصلح بالحديبية.

قوله: بإيلياء بهمزة مكسورة بعدها ياء أخيرة ساكنة ثم لام مكسورة ثم ياء أخيرة ثم ألف مهموزة وحكى البكري فيها القصر ويقال لها أيضا إليا بحذف الياء الأولى وسكون اللام حكاه البكري وحكى النووي مثله لكن بتقديم الياء على اللام واستغربه قيل معناه بيت الله.

قوله: الترجمان بفتح التاء الجيم ورجحه النووي في شرح مسلم ويجوز ضم التاء اتباعا ويجوز فتح الجيم مع فتح أوله حكاه الجوهري ولم يصرحوا بالرابعة وهي ضم أوله وفتح الجيم، والترجمان المعبر عن لغة بلغة وهو معرب وقيل عربي.

قوله: سجال بكسر أوله أي نوب والسجل الدلو والحرب اسم جنس ولهذا جعل خبره اسم جمع.

قوله: ينال: أي يصيب فكأنه شبه المحاربين بالمستقيين يستقى هذا دلوا وهذا دلوا وأشار أبو سفيان بذلك إلى ما وقع بينهم في غزوة بدر وغزوة أحد.

قوله الاريسيين هو جمع اريسي وهو منسوب إلى أريس بوزن فعيل وقد تقلب همزته ياء كما جاءت به رواية أبي ذر والأصيلي وغيرهما هنا قال ابن سيده الايس الاكار أي الفلاح ثم ثعلب وعند كراع الاريس هو الأمير وقال الجوهري هي لغة شامية وأنكر بن فارس أن تكون عربية.

قوله: أَمِرَ هو بفتح الهمزة وكسر الميم أي عظم.

قوله: سقفا بضم السين والقاف: والسقف والاسقف لفظ أعجمى ومعناه رئيس دين النصارى وقيل عربي وهو الطويل في انحناء وقيل ذلك للرئيس لأنه يتخاشع.

قوله: خبيث النفس أي رديء طيبها أي مهموما وقد تستعمل في كسل النفس

قوله: البطارقة جمع بطريق بكسر أوله وهم خواص دولة الروم.

قوله: حزاء بالمهملة وتشديد الزاي آخره همزة منونة أي كاهنا يقال حزا بالتخفيف يحزو حزوا أي تكهن.

قوله: فحاصوا بمهملتين أي نفروا وشبههم بالوحوش لأن نفرتها أشد من نفرة البهائم الانسية وشبههم بالحمر دون غيرها من الوحوش لمناسبة الجهل وعدم الفطنة بل هم اضل.

الأحكام الفقهية

1 -فيه أن أول واجب على العبيد هو عبادة الله تعالى وإخلاصها له لأن النبي صلى الله عليه وسلم أول ما أمرهم به هو عبادة الله وحده لا شريك له ونبذ ما أشركوا به ما لم ينزل به سلطانا.