وقال:"إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار قبر الحسين بن علي عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف ( قال الراوي وكيف ذلك ؟ ) قال أبو عبد الله - كما يزعمون - لأن في أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا (1) ."

وأولاد الزنا عند الرافضة هم جميع المسلمين - كما سلف - وسيظهر من رواياتهم أن لهذه الأساطير تأثيرها حتى قال أحد نقلة هذه الأسطورة ورواتها بعد سماعه دعاء من جعفر لزوار قبر الحسين قال:"والله لقد تمنيت أني زرته ولم أحج" (2) .

وتتحدث رواية أخرى أن من أراد:"أن يتنفل بالحج والعمرة فمنعه من ذلك شغل دنيا، أو عائق فأتى الحسين بن علي في يوم عرفة أجزأه ذلك من أداء حجته، وضاعف الله له بذلك أضعافًا مضاعفة، قال الراوي: ( قلت: كم تعدل حجة، وكم تعدل عمرة ؟ قال: لا يحصى ذلك، قلت: ألف، قال: وأكثر ؛ ثم قال: وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) (3) وأنت تلاحظ أن صدر النص يشير إلى أن الحج أفضل، وأن زيارة الحسين هي البديل عند حصول عائق، بينما عجزه يشير إلى خلاف ذلك ."

قال شيخهم الفيضي الكاشاني في التعليق عما تذكره رواياتهم من فضائل زيارة قبر الحسين: ( إن هذا ليس بكثير على من جعله الله إمامًا للمؤمنين، وله خلق السماوات والأرضين، وجعله صراطه وسبيله، وعينه، ودليله، وبابه الذي يؤتي منه، وحبله المتصل بينه وبين عباده من رسل وأنبياء، وحجيج وأولياء هذا مع أن مقابرهم - رَضِيَ الله عَنْهُم - فيها أيضًا إنفاق أموال، ورجاء آمال، وإشخاص أبدان، وهجران أوطان، وتحمل مشاق، وتجديد ميثاق، وشهود شعائر، وحضور مشاعر) (4) .

(1) الفيض الكاشاني، الوافي، المجلد الثاني (8/222) .

(2) وسائل الشيعة (10/321) ، فروع الكافي (1/235) ، ثواب الأعمال ص (35) .

(3) الوافي، المجلد الثاني (8/223) .

(4) الوافي، المجلد الثاني، (8/224) .