10 -فَإِنْ خُولِفَ بِأَرْجَحَ؛ فَالرَّاجِحُ الْمَحْفُوظُ.

11 -وَمُقَابِلُهُ الشَّاذُّ.

نُقصانَ هذا الرَّاوي مِن الحديثِ دليلًا على صحَّتِه؛ لأنَّه لا يَدُلُّ على تَحَرِّيهِ، وجَعَلَ ما عَدا ذلك مُضِرًّا بحديثِه، فدَخَلَتْ فيهِ الزِّيادةُ، فلو كانتْ عندَه مقبولةً مُطْلقًا؛ لم تكنْ مُضِرَّةً بحديثِ صاحِبِها، واللهُ أَعلمُ.

(فإِنْ خُولِفَ) - أي الراوي - (بأرْجَحَ) منهُ؛ لمزيدِ ضَبْطٍ أَوْ كثرةِ عدَدٍ أَو غيرِ ذلك مِن وُجوهِ التَّرجيحاتِ؛ (فالرَّاجِحُ) يقالُ لهُ: (المَحْفوظُ، ومُقابِلُهُ) - وهو المرجوحُ - يُقالُ لهُ: (الشَّاذُّ) .

مثالُ ذلك: ما رواهُ التِّرمذيُّ والنَّسائيُّ وابنُ ماجَة مِن طريقِ ابنِ عُيَيْنَةَ عن عَمْرو بنِ دينارٍ عن عَوْسَجة، عن ابنِ عباسٍ - رضي الله عنهما: أَنَّ رجُلًا تُوُفِّي في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّمَ، ولم يَدَعْ وارِثًا إِلاَّ مولىً هو أَعتقَهُ.... الحديثَ.

وتابَعَ ابنَ عُيَيْنَةَ على وَصْلِهِ ابنُ جُريجٍ وغيرُه.