فقال: «أراها لرجل من غسان وأنت رجل من بليّ» [133] قال: فاستهل زهير، فحمد الله تعالى وقال: «أنا والله من نواقل [134] العرب، وأنا من غسان، جنى جدي جناية [في قومه] [135] فلجأ إلى «بليّ» فغلب علينا نسبهم» وقال لتبيع: «ما علامة الفتح لنا؟ » قال: يطيش [136] رجل من أصحابك فيستشهد».فلما تدانت الخيول طاش رجل من أمداد [137] اليمن فقتل، وكان اللقاء «بقصر أبي عبيد» ويقال إنه كان «بممس» [138] . ويقال إن تبيعا قال لزهير: «علامة صاحب الفتح أن يفتض ذلك اليوم بكرا» ، قال: فأدنى إليه زهير [139] رأسه وقال إنه لم يجف بعد، و «إنما تطهرت من افتضاض بكر الساعة» فقال له تبيع: «اخرج على بركة الله الساعة» ، فثبت زهير بالقيروان حتى زحف إليه كسيلة في جمع عظيم من البربر والروم.

ونقض الروم العهد، وخرجوا من حصونهم، ووافق جميعهم عيد الأضحى فاعتدّ زهير ومن معه ستة آلاف: ألفين [140] من البربر وأربعة آلاف من العرب، فلما رأى زهير ما حل به من الروم والبربر، أرسل إلى الروم وقال لهم: «إنا وإياكم أهل كتاب، وقد حضرنا يوم نعظمه، فأخروا حربنا حتى ينقضي العيد» ، فأجابوه إلى ذلك. فلما انقضى العيد زحف إلى كسيلة وقاتله قتالا شديدا، فانهزم كسيلة وقتل من أصحابه ما لا يحصى، وتفرقوا. فأقام زهير بالقيروان يسيرا ثم خرج إلى مصر، فوصل

(133) نسبة لبليّ بن عمرو احد بطون قبيلة قضاعة من قبائل اليمانية المعروفة. الاشتقاق ص 550، جمهرة أنساب العرب 440 - 442.

(134) في الطبعة السابقة والمعالم: نوافل-بالفاء-والمثبت من المخطوط‍ وفي القاموس: (نقل) : النواقل: قبائل تنتقل من قوم الى قوم.

(135) زيادة من المعالم وصلة السمط‍.

(136) في الأصل: يطيح. والمثبت من المعالم. وانظر قوله بعد هذا. «طاش رجل ... » .

(137) في الأصل: من مداد. والمثبت من المعالم.

(138) وتعرف ب‍ «ساقية ممس» قرية عامرة قريبة من القيروان على الطريق الرابط‍ بينها وبين سبيبة. مسالك البكري ص 146.أما قصر أبي عبيد فلم نجد له ذكرا في المصادر المتوفرة لدينا.

(139) في الأصل: البعير. وهو خطأ واضح.

(140) في الأصل: ألفان.