عقبة بقرب «تهودة» في كثرة لا يعلمها إلا الله عزّ وجلّ، فنزل عقبة عن فرسه، وركع ركعتين وقال: «اطلقوا أبا المهاجر! » ثم قال [له] [101] : «الحق بالمسلمين فقم بأمرهم [102] ، وأنا أغتنم الشهادة» فقال: «وأنا أغتنم الشهادة مثلك» فكسر كل واحد منهما [103] غمد سيفه، وكسر المسلمون أغماد سيوفهم، وقاتلوا حتى قتلوا [جميعا] [104] .

وقيل [105] إن عقبة أمر بتخلية أبي المهاجر، فأعجله القتال، فقاتل وهو موثوق بالحديد، فذكر أن أبا المهاجر تمثل بقول أبي محجن [106] :

كفى حزنا [107] أن تمرغ [108] الخيل بالقنا [109] ... وأترك مشدودا عليّ وثاقيا

[إذا] [110] قمت عناني الحديد وغلقت ... مصارع [111] أبواب تصم [112] المناديا

= عنده من يمدّه، فلما سار عقبة يريد إفريقية زحف إليه البربر. وكان أكثر المسلمين بالقيروان مع زهير بن قيس».

(101) زيادة من المصادر.

(102) عبارة الأصل والمعالم: الحق وقم بأمر المسلمين. وأخذنا بما اتفق عليه المؤرخون: ابن الشبّاط وابن الأثير والنويري.

(103) في الأصل: منهم. والمثبت من المعالم وصلة السمط والبيان المغرب.

(104) زيادة من المعالم.

(105) النصّ في المعالم 1: 54. وقارن: نهاية الأرب 22: 19 - 20، كامل ابن الأثير 4: 107.

(106) أبو محجن بن حبيب الثقفي. اختلف في اسمه. شاعر مخضرم، شهد القادسية. الأغاني 19: 1 - 13 (دار الكتب) ، الشعر والشعراء 1: 423 - 424، قطب السرور 120 - 123، الاستيعاب 4: 1746 - 1751، أسد الغابة 6: 276 - 278، الاصابة 4: 173 - 176، خزانة الأدب 3: 550 - 556. وورد البيتان في كامل ابن الأثير 4: 107 ونهاية الأرب 22: 20، وديوانه ص 37 - 38.

(107) في الأصل: أليس عظيمًا، والمثبت من المصادر الآنفة الذكر.

(108) في الأصل: تقرع. وفي أصول المعالم: تقنع. ورواية الديوان وبعض المصادر تطعن، وفي بعضها الآخر: تردي، ترتدي. وأخذنا برواية الكامل ونهاية الأرب. وفي القاموس مَرَغَ، كمنَع: أكل العشب. وفي العشب: أقام.

(109) قَنَاء الحائط -كسَمَاء-: الجانب يفيء عليه الفيْء (القاموس: قنا) .

(110) زيادة من المصادر.

(111) في الأصل: مصاريع. والاصلاح من المصادر.

(112) رواية قطب السرور والكامل والنهاية:"مصارع من دوني تصم". وفي بقية المصادر،"مصارع دوني قد تصم ...".