من الشرح، فيشرحها ويبين معانيها فلما دخلت المشروحات [نظر] [3] طلبة العربية فيها، وفيما كانوا رووا عنه، فلم يجدوا في شرحه خلافا لما قال أصحاب الشرح، ولا أخذوا عليه في تفسيره خطأ.

كان [4] قليل النظر في تدبير معيشته: لا يمسك دينارا ولا درهما، على كثرة [5] ما كان يوصل ويحبى ويعطى.

حدث [6] حمدون النحوي المعروف بالنعجة [7] ، قال: كنا عند أبي الوليد المهري يوما فقال: «اخرجوا بنا إلى «ماجل مهرية» نتفرج»، وكانت داره بالقرب من «سوق الأحد» [8] . فخرجنا معه. فجلس وجلسنا حوله إلى أن مرت بنا نحو عشرين بغلا أو أكثر ومعها رجل راكب، فلما رأى المهري عدل إليه ونزل وقال له: «يقرأ مولاي عليك السلام ووجّه إليك بهذه الدواب وهي محملة طعاما وعسلا وزيتا، وبهذه العشرين دينارا» فقبضها منه متكرها [9] ثم دمع [10] وقال: «ذهب الناس! » ثم قال: (إِنّا لِلّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ) أبو الفضل بن عليّ بن حميد [11] يوجه إليّ بهذه! ».قال حمدون: فقلت له: «احمد الله عزّ وجلّ واشكره، فإن هذا كثير» .

فنظر إليّ وهو مغضب وقال: «هذا كثير لك ولأمثالك، وأما لي فلا» .

قال سعيد/بن الحداد، صاحب سحنون [12] : «كنت يوما أمشي مع «المهري»

(3) زيادة من (م) وطبقات اللغويين وإنباه الرواة.

(4) النصّ في طبقات اللغويين ص 150 وإنباه الرواة 209: 1 مع شيء من الاختلاف.

(5) في الأصل: كثير. والمثبت من (م) وطبقات اللغويين والانباه.

(6) الخبر في طبقات اللغويين ص 252 مع تمام الاسناد وفي إنباه الرواة 210: 1.

(7) حمدون بن اسماعيل، أبو عبد الله، المعروف بالنعجة. لغوي ونحوي قيرواني من خاصة تلاميذ المهري. طبقات اللغويين والنحويين ص 256 - 257.

(8) كذا في الأصول والانباه. وفي طبقات اللغويين: بالقرب من «باب سوق الاحد» .ويضاف إليه درب يعرف ب‍ «درب سوق الاحد» ذكره المقدسي ضمن دروب القيروان الخمسة عشر. أحسن التقاسيم ص 226.

(9) في الأصل: مكرها. والمثبت من (م) . وينظر: أساس البلاغة (كره) .

(10) في الأصل: رجع. وفي (م) : رفع. والمثبت من طبقات اللغويين والانباه.

(11) كذا في الأصول. وفي طبقات اللغويين والانباه: أبو علي بن حميد. ولعل المقصود هو أبو الفضل أحمد بن علي بن حميد. ينظر عن ثروته وكرمه وسماحته: المدارك 407: 4 - 409.

(12) الخبر في طبقات اللغويين ص 253 وإنباه الرواة 210: 2 - 211 وأسنداه عن الداروني (أبو محمد-?