سُعِّرتْ. وَإِذا الجَنَّة أُزْلِفُتْ. عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ).

فَجاءَ الشَّرْط في ثلاث عشرة آية وتَأَخَّرَ الجوابُ بَعْدَها ليكونَ جوابًا صالحًا لأفعال الشَّرْط جميعها، إنّ هذا الأسلوب القرآني المعجز قد نَبَّهَ الجواهري لهذِهِ الطريقة في بناء جملته الشَّرْطية هذا البناء المُمتَدّ.

وقال في قصيدة"فلسطين" [1] مُسْتَعْمِلًا"لولا"أداة شرط فَكَرَّرَها مَرَّةً واحدة وجاء جواب الشَّرْط في البيت العاشر:

حُماةَ الدار لولا سُمُّ غاوٍ ... أساغَ شَرابَه فَرْطُ التَّمادي

ولَوغٌ في دَمّ الخِلِّ المُصافي ... فقل ما شِئْتَ في الجَنِفِ المُعادي

ولبّاسٌ على خَتَلٍ وغَدْرٍ ... ثيابَ الواقفين على الحِياد

وخِبٌّ لا يُريكَ مَتى يُواتي ... فتأمنَ سِرَّه ومتى يُصادي

تطَلَّعُ إذ تَطَلّعُ في رَخِيٍّ ... وتَقرَعُ حين تَقرَعُ في جَماد

ولولا نازلون على هواه ... سُكارى في المحبة والودادِ!

نسُوا ـ إلاّ نُفُوسَهُمُ ـ وهاموا ... غرامًا حيثُ هامَ بكلِّ واد

أجَرَّهُمُ على ذَهبٍ، فَجَرُّوا ... فلسْطينًا على شَوْكِ القَتاد

وقادَ وهالَهُ كَبْشَ افتداءٍ ... صَنيعَ الهاربَيْنَ مِنَ التَّفادي

لَكُنْتُمْ طِبَّ عِلَّتِها وكانَتْ ... بِكُمْ تُحدى على يدِ خيرِ حادي

وفي أسلوب القسم يلجأ الشَّاعر إلى التَّنْويع في المُقْسَمِ به [2] عَبْرَ مساحة قَوْلية كبيرة ثُمَّ يأتي جواب القَسم وَقَدْ جاشَت القصيدة بصور عِدَّة رسمها مِنْ خلال المُقْسَم به فقال في قصيدة"معروف الرصافي" [3] :

(1) الديوان: 3/ 324 - 325.

(2) نَوُّع في المقسم به في مواضع أخرى مِنْها:

(3) الديوان: 4/ 68 - 69.