والتَّجريد الأَفْعال والمُشتَقات والمَصادِرَ أَيْضًا، ولا تَقْتَصِر هذِهِ الظاهرة على مَرْحَلةٍ دْوُنَ سِواها.

إِنَّ مُعْظَم الأَلْفاظ الَّتي جَرى تَحْويرُ بَنائِها بزيادة أَحْرُفِها لم تَتَغَّيْر في دلالتها بل بَقِيَتْ تَحُومُ حَوْلَ مَعْناها وهي مجرَّدةً.

قال الجواهري [1] :

واسْتَضْحَكَ الَّشطُّ مِنْ لَئْلاءِ طَلْعَتِه

كأَنَّه قِطَعاتٌ مِنْ قَوارِير

فَحَوّلَ الفِعْل"ضَحِكَ"إلى"اسْتَضْحَكَ"وبَقِيَتْ دلالتُه ُواحدة.

وقال [2] :

واسْتَفْرَشَ الشَّعْبَ الثَّرى ودُروبُهُمْ ... مَمْلُوْءةٌ بنُثَارةِ الأَزْهار

وقال [3] :

أَجِلْ مِنْ خُيُولِكَ ما يَعْصِفُ

وما يَستَطِيرُ وما يَزْحَفُ

وقال [4] :

كأَنَ لَمْ يَعْتَرفْ ناسًا ... فهل أَنْتَ به النَّاسُ

وقال [5] :

أَجِلِ الطَّرْفَ فِيْهُمُ تَعْتَرِفْهُمْ ... مَلْعَبَ الرِّيحِ في شَتِيْتٍ بَدِيْد

وقال [6] :

(1) الديوان: 2/ 190 وينظر 2/ 148 وفيه"تُستطار"و"تُستَسرّ".

(2) الديوان: 3/ 143.

(3) نفسه: 4/ 144.

(4) نفسه: 4/ 171.

(5) نفسه: 5/ 78.

(6) الديوان: 6/ 54، 65.