ارتَجَزُوا ... وَيَطِيحُوْنَ إِنْ هُمُ لُكِزُوا

ومِنْ ذلِكَ استعمال الفِعْل"ضوّى"بمعنى: أَضاءَ وهو استعمالٌ مَشْهُورٌ في اللَّهجات المُعاصِرَة وله أَصْلٌ في الفُصْحى:"ضاءَ ضَوأً وضَوُأً وأضاءَ وأَضَأْتُهُ وضَوَّأْتُهُ واستضَأْتُ به" [1] . فالفِعْل"ضَوَّأَ"سُهِّلَتْ هَمْزَتَهُ فَصارَ"ضوّا"لكِنَّه كُتِبَ في ديوانِ الشَّاعر بصورة الأَلِفِ المَقْصورَة وهُوَ وَهْمٌ وكان يَنبغي أَنْ يَبْقى الفِعْل على أَصْلِهِ وهو الأَلِف الممدودة. قال الجواهري [2] :

سلامًا وراحَتْ شُعُوبٌ تَثُوبُ ... ويزَحَفُ غَضْبانَ حَقٌّ سَلِيبُ

سَلامًا وبالدَّمِ ضَوَّتْ دُرُوبُ

وقال [3] :

غُرُّ الجِّباهِ عَلىَ الغَبْراءِ تُسْرِجُها ... مَرْجُ المُروءاتِ ضَوَّته حُباحِبُهُ

وقال [4] : فتضوّي"أَجْمَةٌ"كانَت. . .

ظلامًا. . .

إِثْرَ"أَجْمَة".

واستعمل الفِعْل"نَطَّ"ويعني في الدَّارجة"بَرَزَ"لكِنَّها في اللُّغَة بمعنىً آخَرَ"نَطَّ في الأرض ينِطّ: ذَهَب" [5] .

قال الشَّاعر [6] :

نَطَّتْ به شَفَتانِ زُوِّدَتا ... بأَلَذِّ ما وعَتِ الشفاهُ فَما

وقال أيضًا مستعملًا الفِعْل"عافَ"الَّذي يعني"تَرَكَ"في اللَّهْجَة المُعاصِرَة لكِنَّه وَرَدَ في الفُصْحى بمعنى: كَرِهَ [7] :

مَنْ لناءٍ عافَ أَهْلًا ... وصِحابًا ودِيارا

وقال [8] :

(1) الديوان: 1/ 238.

(2) الديوان: 5/ 208.

(3) نفسه: 5/ 296.

(4) الديوان: 5/ 374 وينظر 4/ 11، 68، 83، 84.

(5) القاموس المحيط: 2/ 398.

(6) الديوان: 6/ 28.

(7) القاموس المحيط: 3/ 179 وينظر الديوان: 5/ 195.

(8) الديوان: 5/ 133 و 6/ 45.