وقوله جلَّ وعزَّ: (مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ ...(237) .

قرأ حمزة والكسائي: (تُمَاسُّوهُنَّ) بضم التاء ، وإثبات الألف .

وقرأ الباقون: (تَمَسُّوهُنَّ) بغير ألف .

وأخبرني المنذري عن أبي العباس أنه قال: مَنْ قَرَأَ (تَمَسْوهُنً) فهو

الاختيارة لأنا وجدنا هذا الحرف فِي غير موضع من الكتاب بغير ألف:

(لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ) ، وكل شيء فِي القرآن من هذا الباب فهو فِعْلُ الرجل في

باب الغِشيَان . قال: وهو أحَبُّ إليَّ مِنْ قرَاءة مَنْ قرأ: (مَا لَمْ تُمَاسُّوهُنَّ)

قال: ومَن قرأ: (مَا لَمْ تُمَاسُّوهُنَّ) اعتدَ بأن الفعل لهما ، وأنهما يَلتذَّانِ معًا

بالجِمَاع ، فهو منهما .

وقوله جلَّ وعزَّ: (عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ ...(236) .

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وأبو بكر عن عاصم والحضرمي:

(قَدْرُه) و (قَدْره) خفيفتين .

وقرأ الباقون: (قَدَرُهُ) بالتثقيل .

وأخبرني المنذري عن أبي العباس أنه قال: التثقيل أعلى اللغتَين (قَدَرُهُ) .

قال: وقال الكسائي: يُقرأ بالتخفيف والتثقيل ، وكل صواب .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ ...(240) .

قرأ ابن كثير ونافع وأبو بكر عن عاصم والكسائي ويعقوب:

(وَصِيَّةٌ) رفعا .

وقرأ الباقون: (وَصِيَّةً) نصبا .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (وَصِيَّةً) أراد فليُوصوا وَصِيَّةً ، ومن رفع

فالمعنى فَعَليْهم وَصِيَّةٌ لأزواجهم ، هكذا قال النحويون ، والاختيار

الرفع لقراءة أبيٍّ وابن مَسْعود: (الوَصِيةُ لأزواجِهِم متاعًا) .

قال أبو منصور: وهذا منسوخ .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَيُضَاعِفَهُ لَهُ ...(245) .

قرأ ابن كثير: (فَيُضَعِّفُهُ لهُ) بتشديد العين مَرفوعًا بغير ألف ، وكذلك

قرأ فِي الحديد بالرفع ، وكذلك شدد كُل ما كان من هذا ، كقوله: