وقوله جلَّ وعزَّ: (فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا ...(182) .

قرأ عاصم فِي رواية أبي بكر وحمزة والكسائي ويعقوب: (مِنْ مُوَصٍّ)

بتشديد الصاد .

وقرأ الباقون: (مِنْ مُوصٍ) .

قال أبو منصور: هما لغتان: وصَّى وأوصى ، فاقرأ كيف شئت.

وقوله جلَّ وعزَّ: (فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ...(184) .

قرأ نافع وابن عامر: (فِدْيَةُ طَعَامِ مِسَاكِينَ) بالإضافة ، وخفض

الطعام ، وجمع مساكين .

وقرأ الباقون: (فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) بالتنويق والرفع

والتوحيد .

قال أبو منصورة مَنْ قَرَأَ (فِدْيَةُ طَعَامِ مِسَاكِينَ) أضاف فدية إلى طعام

مساكين ، والعرب تضيف الشيء إلى نعته ، كقول الله جلَّ وعزَّ:

(وَحَبَّ الْحَصِيدِ) ، و (ذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) .

وَمَنْ قَرَأَ: (فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ)

رفع قوله (طَعَامُ مِسْكِينٍ) لأنه ترجمة عن فدية ، ويكون بدلاً ، كأنه قال: وعلى الذين يطيقونه طعام مسكين .

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ ...(185)

قرأ عاصم ويعقوب (وَلِتُكَمِّلُوا الْعِدَّةَ) مشددا ، ورُوِى ذلك عن

أبي عمرو أيضًا ، وروى عنه التخفيف ،

وقرأ الباقون بالتخفيف .

قال أبو منصور: العرب تقول: كمَّلت الشيء وأكملته بمعنى واحد ، مثل:

وصَّيت وأوصيت ، ونجَّيتُ وأنجَيت .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186) .

اتفق القراء على ضم الشين من (يَرشُدونَ) ، وهو من رشَد يرشُد ، وفيه

لغة أخرى لم يُقرأ بها ، وهي: رَشِد يَرشَد .

وحَرك الياء من قوله: (بِيَ) ورش عن نافع .

وأرسلها الباقون .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ...(189) .

قرأ ابن كثير وابن عامر والكسائي: (البِيُوتَ) بكسر الباء فِي كل

القرآن ، وكذلك كسر العين من العِيون ، والجيم من الجِيوب ، والشِين