(وَلَقَدُ اسْتُهْزِئَ) وفي الواو من قوله: (أَوُ اخْرُجُوا) (أَوُ ادْعُوا) ،

وفي اللام من قوله: (قُلُ انْظُرُوا) ، و (قُلُ ادْعُوا) ، ونحوهن .

فقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر والكسائي: (فَمَنُ اضْطُرَّ) (أَنِ اقْتُلُوا) (أَوُ اخْرُجُوا) ، (وَلَقَدُ اسْتُهْزِئَ) ، (وَقَالَتُ اخْرُجْ) ، (أَوُ انْقُصْ)

وما نَحَا نحو هذا بالضم .

قرأ أبو عمرو: (قُلُ ادعُوا اللهَ) ، (أوُ انقُص) ، (أوُ اخرجُوا) ،

(أوُ ادعُوا) (قُلُ انظروا) بضم اللام والواو فِي هذه الخمسة الأحرف ، وكَسر

الباقي .

ورَوى هارون عن أبي عمرو: (وقالتُ اخرج) بضم التاء ،

(فمنُ اضطر) بضم النون .

وقرأ عاصم وحمزة بكسرها كلها فِي التنوين وغيره ، لاجتماع

الساكنين .

وقرأ يعقوب: (أوُ اخرجُوا) ، (أوُ ادعوا) ، (أوُ انْقُص) بضم هذه الثلاثة

الأحرف ، وكسر الباقي .

قال أبو منصور: هما لغتان ، فمن كسر فلاجتماع الساكنين ، ومن

ضم فلأن ألف الوصل كان حقها الضم لو ابتدى بها ، فلما سقطت فِي الوصل نقلت ضمتها إلى الحرف الذي قبلها .

واتفق القراء على ضم الطاء من"اضطُّر"ومن فتحها فقد خالف

الإعراب .

وقوله جلَّ وعزَّ: (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ ...(177) .

قرأ حفص وحمزة: (لَيْسَ الْبِرَّ) بالنصب ،

وقرأ الباقون: (لَيْسَ الْبِرُّ) رفعا .

قال أبو منصور: الاختيار الرفع ؛ لأن (ليسَ) يرفع الاسم الذي يليه ، ومن

نصب فعلى أنه جعل اسم ليس (الْبِرُّ) (أَنْ تُوَلُّوا) ، و (الْبِرَّ) خبره ، وهو

جائز ، والرفع أجود القراءتين .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ...(177) .

قرأ نافع وابن عامر: (وَلَكِنِ الْبِرُّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ) ،

(ولكِنِ البِرُّ مَن اتَّقَى) بتخفيف النون من (لكن) ورفع (البر) .

وقرأ الباقون بتشديد النون والنصب.

قال أبو منصور: هما لغتان فاقرأ كيف شئت .