قرأ نافع وابن عامر ويعقوب: (ولو ترى الذين ظلموا) بالتاء .

وقرأ الباقون بالياء .

وقوله: (إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ ...(165) .

قرأ ابن عامر وحده: (إِذْ يُرَوْنَ الْعَذَابَ) بضم الياء .

وقرأ الباقون: (إِذْ يَرَوْنَ) بفتحها .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ: (ولو ترى الذين ظلموا) فالخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -

والمراد به الأمة ،

وَمَنْ قَرَأَ بالياء فهو للظالمين .

ْوقوله جلَّ وعزَّ: (أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ ...(165) .

قرأ يعقوب وحده: (إِنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ)

بكسر الألف فيهما .

قال أبو منصور: الاختيار: (أَنَّ الْقُوَّةَ) و (أَنَّ اللَّهَ) بفتح الألفين .

وقرأ يعقوب بالكسر على إضمار جواب (لو) ، والتقدير: ولو ترى

الذين ظلموا إذ يرون العذاب لقلتَ: إن القوة لله جميعا وإن الله .

وكذلك إذا قرئ بالياء ؛ لأن المعنى: لعلموا أن القوة لله جميعا .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ...(168) .

قرأ ابن كثير فِي إحدى الروايتين ، وأبو عمرو وعاصم فِي رواية

أبي بكر ، وحمزة (خُطْوَاتِ) بسكون الطاء .

وكذلك قرأ نافع ، وروي عن ابن كثير فِي إحدى الروايتين: (خُطُوَاتِ) بضم الطاء ، وهي قراءة ابن عامر والكسائي وحفص.

قال أبو منصور: قال النحويون: يقال: خُطْوة واحدة ويجمع (خُطْوَاتِ)

و (خُطُوَاتِ) وقد قرئ بهما ، وفيها لغة ثالثة لم يُقرأ بها ، وهي: (خُطَوَاتِ) .

وفسِّرَ خُطو: الشيطان: آثاره .

وأصل الخطوة ما بين القدمين .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَمَنِ اضْطُرَّ ...(173) .

اختلف القراء فِي ضم النون وكسرها من قوله: (فَمَنِ اضْطُرَّ) ، وفي

التاء من قوله: (وَقَالَتُ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ) ، وفي الدال من قوله: