وقوله جلَّ وعزَّ: (نِعْمَتِيَ الَّتِي(122) .

اتفق القراء على تريك الياء من قوله (نِعْمَتِيَ الَّتِي) ، إلا ما روى

المفضل عن عاصم .

وقوله جلَّ وعزَّ: (لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِونَ(124) .

قرأ حمزة وحفص عن عاصم: (عَهْدِي الظَّالِمِينَ) بإرسال الياء .

وقوله - عزَّ وجلَّ -: (بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ ...(125) .

حرك الياء من (بَيْتِيَ) نافع وحفص ، وأسكنها الباقون .

وقال الزجاج: أجود اللغتين فِي قوله: (نِعْمتي التِي) فتح الياء ؛

لأن الذي بعدها ساكن وهو لام المعرفةِ ، واستعمالها كثير فِي الكلام ،

فاختير فتح الياء معهما لالتقاء الساكنين ولأن الياء لو لم يكن بعدها ساكن

كان فتحها أصوب فِي اللغة .

قال: ويجوز أن تُحدف الياء فِي اللفظ لالتقاء الساكنين فَيُقرأ: (نِعْمَتِ الَّتِي) بغير إثبات الياء.

قال: والاختيار إثبات: الياء وفتحها لأنه أقوى فِي العربية ، وأجزل في

اللفظ ، وأتم للثواب .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ...(126) .

قرأ ابن عامر وحده: (فَأُمْتِعُهُ) بالتخفيف ، من (أمتَعْتُ) .

وقرأ الباقون: (فَأُمَتِّعُهُ) مشددًا ، من (مَتَّعْتُ) .

وهما لغتان جيدتان: أمْتعْتُ ، ومَتَّعْتُ بمعنى واحدٍ . ومعنى:

فأمتعه قليلًا: أُملِي به المدة إملاءً قليلا .

وعلة الرفع فِي قوله (فأمتعُة) أن الفاء جواب للمجازاة فِي قوله:

(ومَن كَفَرَ) ، وإذا كانت الفاء هي الجواب رُفِع ما بعدها .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا ...(128) .

قرأ ابن كثير ويعقوب: (وَأَرْنَا) و (رَبِّ أَرْنِي) و (أَرْنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا) ،

ونحو ذلك ، بتسكين الراء .

وروى شبل عن ابن كثير: (وَأَرْنَا) بين الإسكان والكسر .

وقرأ أبو عمرو فِي رواية اليزيدي ، وعبد الوارث ، وهارون ، وعبيد ، وعلي

بن نصر: (وَأرَنَا) و (أرْنِي) بين الإسكان والكسر ،