وهو مذهب أبي عمرو فِي هذا الباب ، لا يجزم ولا يثقل .

وقرأ ابن عامر وأبو بكر عَن عاصم مثل قراءة ابن كثير ويعقوب في

(حم السَجدة) فقط .

وقرأ نافع وحمزة والكسائي وحفص بالتثقيل فِي جميع القرآن .

قال أبو منصور: القراءة (أرِنَا) بالكسرة لأن الأصل فيه (أرِئِنَا) ،

فالكسرة إنما هي كسرة الهمزة التي ألقيت وطرحت حركتها على الراء ، وإذا

كانت الكسرة دليل الهمزة قبُحَ حذفها . وقراءة أبي عمرو بالكسرة المختلسة

جيدة ، مأخوذة عن العرب الذين يكرهون التثقيل .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ ...(132) .

قرأ نافع وابن عامرٍ: (وأوصى بها) بالألف .

وقرأ الباقون بغير ألف .

قال أبو منصور: هما لغتان: أوصَي ، ، وَوَصى ، فاقرأ كيف شئْتَ.

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَمْ يَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ...(140) .

قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وأبو عمرو: (أم يقولون) بالياء ، رواه

عاصم لأبي بكر ، وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بالتاء .

قال أبو منصور: من قرأ بالتاء فهو مخاطِبة .

ومن قرأ بالياء فهو إخبار عن غائب ، .

ومعنى أم: ألف الاستفهام ، أيقولون ؟ .

وقوله جلَّ وعزَّ: (لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ(143) .

قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص: (لَرَءُوفٌ) بوزن رَعُوف في

كل القرآن .

وقرأ الباقون: (لَرَءُوفٌ) بوزن رَعُف

قال أبو منصور: هما لغتان ، وَرَءُوفٌ على (فَغول) أشبه بالصفات .

وقوله جلَّ وعزَّ: (مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ ...(142) .

قرأ حمزة والكسائي: (مَا وَلِّيهُمْ) مُمَالًا .

ورواه أبو بكر عن عاصم بالإمالة أيضًا.

وفَخَّمه الباقون .

قال أبو منصور: هما لغتان ، والتفخيم أفصحهما.

وقوله جلَّ وعزَّ: (مُوَلِّيهَا ...(148) .

قرأ ابن عامر وحده: (هُوَ مُوَلَّاهَا) . وقرأ الباقون: (هُوَ مُوَلِّيهَا) .