قول الله جلَّ وعزَّ (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ)

أي: فِي تلاوته .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ)

قرأ نافع وحده: (وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَاتُهُ) .

وقرأ سائر القراء: (خَطِيئَتُهُ) .

قال أبو منصور: والخَطِيثة تنوب عن الخَطِيئَات ، وقد تجمع الخَطِيئَة

خَطايَا وخَطِيئات .

قوله جلَّ وعزَّ: (لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ)

قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي (لَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) - بالياء -

وقرأ الباقون (لَا تَعْبُدُونَ) بالتاء .

من قرأ: (لَا يَعْبُدُونَ) فعلى أنهم غُيَّب ، وعلامة الغائب الياء .

وكان فِي الأصل (أن لا يعبدوا) ، فلما حذف (أن) رفعه ،

مثل قول طرفة:

ألا أيُّهذا اللائِمِي أحضرُ الوغى ... وأنْ أشهدَ اللذاتِ هل أنتَ مُخْلِدي

أراد: أن أحضرَ ، فلما حذف (أن) رفعه .

وَمَنْ قَرَأَ بالتاء فهو خطاب ، ومثله فِي الكلام: تقدَمتُ إلى فلان

لا تشرب الخمر ولا يشرب الخمر .

قوله جلَّ وعزَّ: (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا) .

قرأ حمزة والكسائي ويعقوب (حَسَنًا) بفتح الحاء والسين .

وقرأ الباقون: (حُسْنًا) .

قال أبو منصور: (حُسْنًا) فالمعنى: قولوا للناس قولاً ذا حُسن.

والخطاب لعلماء اليهود ، قيل لهم: اصدُقوا فِي صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - .

ومَنْ قرأ (حَسَنًا) فالمعنى: قولوا لهم قولاً حَسَنًا .

واتفق القراء على قوله فِي العنكبوت: (حُسْنًا)

وافترقوا فِي الأحقاف .

فقرأ حمزة وعاصم والكسائي (إِحسَانًا) بالألف ، وقرأ الباقون

(حُسْنًا) بغير ألف ، مضمومة الحاء ،

ومعنى إحسانا ، أي: أحسِنُوا بالوالدين إحسَانًا ،

فإحسَانًا بدل من اللفظ بـ (أحسِنُوا) .

وأخبرني المنذري عن أحمد بن يحيى أنه قال: قال بعض أصحابنا: