وقوله: (إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ(85 ) ) - بالياء - وقوله: (الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ(144 ) ) - بالياء -

في هذ"الثلاثة المواضع ،"

وقرأ الباقي - بالتاء - وقرأ أبو عمرو فِي موضعين بالياء ،

قوله: (الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ(144) ،

وقوله: (لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ(149) .

والباقي بالتاء .

وقرأ نافع وعاصم فِي رواية

أبي بكر ويعقَوب فِي موضعين بالياء ، وهو قوله: (إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ(85) ،

و: (الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون) .

وروى حفص عن عاصم موضعا بالياء ، قوله: (الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ(144) .

هذه وحدها بالياء .

وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي: (وما الله بغافل عما تعملون) بالتاء

وهي ستة مواضع: خمسة فِي البقرة ، وواحدة فِي آل عمران ، رأس تسع

وتسعين منها .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (يعملون) فعلى الإخبار عنهم ، وَمَنْ قَرَأَ بالتاء

فهو مخاطبة لهم .

قوله جلَّ وعزَّ: (إِلَّا أَمَانِيَّ)

روى هارون عن أبي عمرو (إِلَّا أَمَانِيَ) مخففة الياء ، وسائر القراء

قرأوا بتشديد الياء ، لأن الواحدة منها أمنِية .

قال أبو منصور: سمعت المنذري عن أبي العباس ، أحمد بن

يحيى أنه قال: من شدد الأماني فهو مثل قولهم: قُرقور وقَراقير ، ومن خفف

الأماني فهو مثل قولهم: قُرقور وقراقر ، غير أن القراءة بالتشديد لاجتماع

القراء عليه .

ومعنى الأماني: الأكاذيِب ، يقال: أنت تمنيت هذا القول ، أي:

اختَلقتَهُ.

وقال غيره: تكون الأماني أيضًا جمع الأمنية ، وهي التلاوة ، ومنه