(فَتَختَطِفُه) ، يقال: خَطِفْت الشْيء"واختَطفتُه ، إذا اجْتَذَبته بسرعة ."

وعلة هذه القراءة إدغام التاء فِي الطاء ، وإلقاء فتحة الطاء على الخاء ، وإتباع فتحة الخاء فتحة فِي الطاء .

وفيها لغة أخرى لم يقرأ بها هؤلاء القراء ، وهي: (يَخِطِّفُ""فتَخِطِّفُه

الطير""

رُوى ذلك عن الحسن أنه قرأ: (يَخِطِّف) - بكسر الخاء والطاء - .

ومن العرب من يقول: (يَخَطِّفُ) - بفتح الياء والخاء ، وكسر الطاء -

ومنهم من يقول: (يِخِطِّفُ) - بكسر الياء والخاء والطاء - .

وأجودها: (يَخَطَّف) ، وبعده: (يَخِطِّف) ، فمن قال: (يَخَطَّفُ) فالأصل (يَختَطِفُ) ، فأدغمت التاء فِي الطاء ، وألقيت على الخاء فتحة التاء .

ومن قال: (يخِطِّف) كسر الخاء لسكونها وسكون الطاء . وهذا قول

الخليل ، وزَعَم الفراء أن الكسر لالتقاء الساكنين ها هنا خطأ ، وأنه

يلزم من قال هذا أن يقول فِي"يَعَضُّ":"يَعِضُّ) ، وفي"يَمُدُّ""يَمِدُّ) .

وقال من احتج للخليل: هذا الذي قاله القراء غلط غير لازم ، لأنه

لو كسر"يَعَضُّ"و"يَمُدُّ"لالتَبَس ما أصله"يَفْعَلُ"و"يَفعُل"بما أصله

(يفعِلُ) .

وأما: (يَختطِفُ) فليس أصله غير هذا ، ولا يكون مرة على (يَفتَعِلُ)

ومرة على غير (يَفْتَعَلُ) ، فكسر لالتقاء الساكنين فِي موضع غير ملتبس ،

وامتنع فِي الملتبس من الكسر لالتقاء الساكنين ، وألزمَهُ حركة الحرف الذي

أدغمه لتدل الحركة عليه .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(29) .

قرأ نافع وأبو عمرو والكساني بجزم الهاء"وهْو) ، وحركها الباقون"

في كل القرآن .

قال أبو منصور: هما لغتان معروفتان ، إذا اتصلت الهاء من (هو)

و (هي) بواوٍ أو فاءٍ أو لام فإن كثيرا من العرب من يسكن الهاء لكثرة

الحركات ، ومنهم من يتركها على أصل حركتها ، وكل جائز حَسَن .