"لئلا"قرأ ورش بإبدال الهمزة ياء خالصة مفتوحة ، ولحمزة فيه وقفا وجهان: الأول كورش ، والثاني تحقيق الهمزة.
"واخشوني"أجمع القراء على إثبات هذه الياء وصلا ووقفا.
"ولأتم"فيه لحمزة وقفا ثلاثة أوجه: إبدال الهمزة ياء محضة وتسهيلها بينها وبين الواو وتحقيقها.
"فاذكروني أذكركم"قرأ المكي بفتح الياء ، والباقون بإسكانها ، ولا خلاف بين القراء فِي إسكان ياء واشكروا لي وصلا ووقفا.
"ولا تكفرون"أثبت يعقوب ياءه وصلا ووقفا ، والباقون بالحذف فِي الحالين.
"والصلاة"لمن يقتل ، بل أحياء ولكن ، عليهم صلوات وأولئك. كله جلي ، وقد تقدم مرارا.
"المهتدون"آخر الربع.
الممال
الناس معا وبالناس وللناس لدوري أبي عمرو ، ولاهم ، هدى الله عند الوقف على هدى ، ترضاها أمالها الأصحاب ، وقللها ورش بخلفه ، نرى أمالها الأصحاب والبصري وقللها ورش بلا خلف ، حجة ، والحكمة ورحمة فيها الإمالة قولا واحدا للكسائي ، جاء لابن ذكوان وحمزة وخلف.
المدغم
"الكبير"لنعلم من ، فلنولينك قبلة ، الكتاب بكل ، والله أعلم.
"ومن تطوع خيرا"قرأ الأصحاب ويعقوب بالياء التحتية وتشديد الطاء وجزم العين.
والباقون بالتاء الفوقية وتخفيف الطاء وفتح العين.
"شاكر"لا يخفى لورش ، وكذلك وأصلحوا.
"عليهم"ضم الهاء حمزة ويعقوب فِي الحالين.
"الرياح"قرأ الأصحاب بإسكان الياء وحذف الألف بعدها على الإفراد ، وغيرهم بفتح الياء وألف بعدها على الجمع.
"ولو يرى"قرأ نافع وابن عامر ويعقوب بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة.
"إذ يرون"قرأ الشامي بضم الياء ، والباقون بفتحها.
"أن القوة لله جميعا وأن الله"قرأ أبو جعفر ويعقوب بكسر الهمزة فيهما ، والباقون بفتحها فيهما.
"تبرأ"لحمزة عند الوقف عليه وجه واحد ، وهو إبدال الهمزة ألفا وكذلك فنتبرأ عند الوقف.
"بهم الأسباب"حكمها حكم فِي قلوبهم العجل.