ابتلى ، مصلى لدى الوقف ، ووصى ، اصطفى ، بالإمالة للأصحاب ، والتقليل لورش بالخلاف ، للناس معا بالإمالة لدوري أبي عمرو ، موسى ، عيسى ، الدنيا ، بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بلا خلاف ، ولورش بالخلاف ، النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ، نصارى معا بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش بلا خلاف.
المدغم
"الصغير"وإذ جعلنا ، أدغمه أبو عمرو وهشام ، وأظهره الباقون.
"الكبير"قال لا ينال ، إبراهيم مصلى ، إسماعيل ربنا ، إذ قال له ، قال لبنيه ، ونحن له الأربعة ، أظلم ممن ، ولا يخفى عليك أنه لا يجوز إدغام إبراهيم بنيه لسكون ما قبل الميم ، ولا إدغام.
"أتحاجوننا"لأن إدغام المثلين فِي كلمة إنما هو في:
"مناسككم"بالبقر ، وما سلككم بالمدثر ، والله تعالى أعلم.
"قبلتهم التي"فيها: من القراءات ما في:
"قلوبهم العجل".
"يشاء إلى"وهذه صورة من صور اجتماع الهمزتين المختلفتين المتلاقيتين فِي كلمتين ولا خلاف فِي تحقيق الأولى كذلك ، وأما الثانية فقد قرأ المدنيان والمكي والبصري ورويس بتسهيلها بين بين ، وعنهم أيضا إبدالها واوا خالصة مكسورة ، والباقون بتحقيقها.
"صراط"قرأ قنبل ورويس بالسين ، وقرأ خلف عن حمزة بالصاد مشمة صوت الزاي والباقون بالصاد الخالصة.
"لرءوف"قرأ البصريان والأخوان وشعبة وخلف بحذف الواو بعد الهمزة ؛ والباقون بإثباتها ، وفيها ثلاثة البدل لورش ، وفيها لحمزة وقفا التسهيل.
"عما يعملون ولئن"قرأ ابن عامر والأخوان وأبو جعفر وروح بتاء الخطاب ، والباقون ياء الغيبة ، ولو وقف حمزة على ولئن فله التسهيل والتحقيق.
"أبناءهم"فيه لحمزة تسهيل الهمزة المتوسطة مع المد والقصر وكذلك أهواءهم.
"هو موليها"قرأ ابن عامر بفتح اللام وألف بعدها والباقون بكسر اللام وياء ساكنة بعدها.
"الخيرات"فيه ترقيق الراء لورش.
"عما تعملون ومن حيث خرجت"قرأ أبو عمرو بالياء على الغيب ، والباقون بالتاء على الخطاب.