واختلف في يَحْسَبُ [الآية: 273] المضارع حيث أتى نحو: (يحسبهم ولا تحسبن وهم يحسبون يحسبه أيحسب) فابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر بفتح السين على الأصل كعلم يعلم وهو لغة تميم وافقهم الحسن والمطوعي والباقون بالكسر لغة أهل الحجاز وأمال بِسِيماهُمْ [الآية: 273] حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والصغرى الأزرق وأبو عمرو (وسبق) ترقيق راء (سرا) للأزرق بخلفه وكذا فتح فاء لا خَوْفٌ [الآية: 274] مع حذف تنوينه ليعقوب وضم هاء (عليهم) له كحمزة وأمال (الربوا) حمزة والكسائي وخلف والباقون بالفتح ومنهم الأزرق وجها واحدا ومثله كلاهما فالفتح فيهما له هو المختار في النشر وعن الحسن (الرباء) بالمد والهمز كيف جاء والجمهور بلا مد ولا همز وأمال (فانتهى) حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والصغرى الأزرق وتقدم إمالة (جاءه) لحمزة وخلف وابن ذكوان وهشام بخلفه وكذا (كفار) لأبي عمرو وابن ذكوان بخلفه والدوري عن الكسائي وتقليله للأزرق ومثله (النار) وعن الحسن (جاءته) بالتاء قبل الهاء (وبقي من الربوا) بسكون الياء و (نظرة) بسكون الظاء وكلها لغات واختلف في فَأْذَنُوا [الآية: 279] فأبو بكر وحمزة بألف بعد الهمزة المقطوعة وكسر الذال من آذنه بكذا أعلمه كقوله تعالى آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ وافقهم الأعمش والباقون بوصل الهمزة وفتح الذال أمر من أذن بالشيء إذا علم به وقرأ عُسْرَةٍ[الآية:

280]بضم السين أبو جعفر.

واختلف في مَيْسَرَةٍ [الآية: 280] فنافع بضم السين وافقه ابن محيصن والباقون

بالفتح وهو الأشهر لأن مفعلة بالفتح كثير وبالضم قليل جدا لأنها لغة أهل الحجاز وقد جاء منه نحو المقبرة والمسربة والمأدبة.

واختلف في وَأَنْ تَصَدَّقُوا [الآية: 280] فعاصم بتخفيف الصاد على حذف إحدى التاءين والباقون بتشديدها ومر للأزرق ترقيق راء (خير) بخلفه وأمال (توفى) حمزة والكسائي وخلف وبالفتح والصغرى الأزرق ومثلها مسمى وقفا.