187] ورش من طريقيه وكذا ابن وردان بخلفه ووقف يعقوب على (باشروهنّ) بهاء السكت بخلف عن (وعن) ابن محيصن من المبهج (عن لهلّة) بإدغام النون في اللام ونقل حركة همزة الأهلة إلى لام التعريف وأدغم نون عن في لام التعريف لسقوط همزة الوصل في الدرج وكذا أدغم اللام في علنسان وكذا لمن لاثمين على نفسه فهي أربعة من وعن وعلى وبل وعن الحسن (الحجّ) بكسر الحاء كيف جاء وسيأتي إن شاء الله تعالى بآل عمران.

واختلف في الْبُيُوتَ [الآية: 189] و (بيوت، وعيون، والعيون، والغيوب، وجيوب، وشيوخ) فقرأ قالون وابن كثير وابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي وكذا خلف بكسر ياء بيوت والبيوت حيث جاء طلبا للتخفيف وافقهم الأعمش وضمها ورش وأبو عمرو حفص وأبو جعفر ويعقوب على الأصل ككعب وكعوب وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن وقرأ أبو بكر وحمزة بكسر غين الغيوب حيث وقع وافقهما ابن محيصن بخلفه والأعمش وضمها الباقون وقرأ ابن كثير وابن ذكوان وأبو بكر وحمزة والكسائي بكسر عين العيون وعيون حيث وقعا وجيوب في النور وشين شيوخ بغافر وافقهم ابن محيصن من المبهج والأعمش وضمها الباقون واختلف عن أبي بكر في جيوب فضمها عنه العليمي وشعيب عن يحيى وكسرها أبو حمدون عن يحيى عنه (وذكر قريبا) تخفيف لكن، ورفع (البرّ) لنافع وابن عامر وأمال (اتقى) حمزة والكسائي وخلف وبالفتح الصغرى الأزرق.

واختلف في «ولا تقتلوهم حتى يقتلوكم فإن قتلوكم» [الآية: 191] فحمزة والكسائي وخلف بغير ألف في الأفعال الثلاثة من القتل وافقهم الأعمش والباقون بالألف من القتال وأمال (الكافرين) أبو عمرو وابن ذكوان من طريق الصوري والدوري عن الكسائي ورويس وقلله الأزرق (وعن) الحسن (الحرمات) بسكون الراء وعنه أيضا (العمرة) بالرفع على الابتداء ولله الخبر أي متعلقة على أنها جملة مستأنفة (وأبدل) الهمزة من (رأسه) أبو عمرو بخلفه وأبو جعفر كحمزة وقفا ولم يبدله ورش من طريقيه كالباقين.