[4] العائدة: هي المعروف والصلة والعطف والمنفعة (القاموس المحيط ص 386، مادة عود) .

[5] هو ريح القدر والشواء ونحوهما. (النهاية 4/ 12، مادة قتر) .

[6] وذلك أنه روى عن مكحول، وفرات بن سلمان الجزري، وبرد بن سنان الشامي، وغيرهم.

وروى عنه إسماعيل بن زكريا، والثوري وعبدة بن سليمان، وغيرهم.

وقال أبو حاتم: شيخ ثقة. وقال أبو داود ـ مرة ـ: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان يدلس عن مكحول، يعتبر بحديثه ما بين فيه السماع عن مكحول وغيره. وقال أبو داود ـ مرة ـ: ليس به بأس.

قال الذهبي في الكاشف: ثقة. وقال ابن حجر: صدوق يدلس.

وعلى هذا فهو ثقة إن شاء الله، لقول الأكثر، ويؤخذ من قولي أبي داود ما وافقه عليه غيره، وهو التوثيق.

انظر لما سبق: تهذيب الكمال 27/ 277، الكاشف 2/ 244، التهذيب 10/ 56، التقريب (6502) ، الجامع في الجرح 2/ 435.

ولكن قد يشكل على هذا ما أورده الذهبي في الميزان 4/ 524، قال: أبو رجاء الجزري، عن فرات بن السائب.

وعنه عبدة بن سليمان وإسماعيل بن زكريا. يقال: اسمه محرز، قال ابن حبان: روى عن فرات وأهل الجزيرة المناكير الكثيرة التي لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، فمن ذلك: عن فرات عن ميمون عن ابن عمر، مرفوعًا:"ما صبر أهل البيت على ضرر ثلاثًا إلا أتاهم الله برزق"انتهى.

قلت: واعتماد الذهبي في ما ذكره إنما هو على ما ذكره ابن حبان، والذي في المجروحين لا بن حبان 3/ 158، قال: أبو رجاء الجزري: شيخ يروي عن فرات بن السائب وأهل الجزيرة ... الخ. ثم ذكر بقية كلامه المتقدم، وقال: روى عنه حفص بن عتاب والكوفيون، وذكر الحديث، ثم قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا عبدة بن سليمان، عن أبي رجاء عن فرات بن السائب. انتهى.

ومما سبق يتبين أن ابن حبان لم يذكر أنه محرز، ولم يذكر أنه يروي عنه إسماعيل بن زكريا، والذهبي إنما اعتمد على كلامه، ولعل الذهبي رجح أنه محرز لأنه يروي عنه عبدة بن سليمان، وهو يروي عن محرز، كما تقدم.

ويضاف إلى هذا أن ابن حبان أورده في الثقات، ولم يذكر فيه شيئًا مما تقدم، وإنما نسبه للتدليس فقط, ولو كان هو الذي ترجم له في المجروحين، لذكر ولو شيئًا قليلا عنه. كما أن المزي وابن حجر وغيرهم ممن ترجم لمحرز، لم يذكروا فيه قول ابن حبان المتقدم في المجروحين، بل والذهبي نفسه وثقه مطلقًا في الكاشف، كما تقدم، وفي رجال ابن ماجه، رقم 1369، كما ذكره في تاريخ الإسلام 9/ 289، 587، ولم يذكر فيه جرحًا.

ويضاف إلى هذا أن الذي ذكره ابن حبان في المجروحين ذكر أنه يروي عنه حفص بن عتاب والكوفيون، وصاحب الترجمة لم أر في الرواة عنه حفص بن عتاب، وأكثر الرواة عنه شاميون، كما في مصادر ترجمته، وتقدم ذكر بعضهم.

والخلاصة مما تقدم أن الذي ذكره ابن حبان في المجروحين وتبعه الذهبي في الميزان ليس هو محرز، والله أعلم.