والطبراني أيضًا في مسند الشاميين 2/ 123، رقم 1034، عن إبراهيم بن محمد بن عرق.

كلاهما عن محمد بن مصفى، ثنا بقية بن الوليد، ثنا صفوان بن عمرو، به.

وأخرجه الطبراني 8/ 352، رقم 8125، من طريق الوليد بن عتبة، عن بقية، به.

إلا أنه وقع عنده: (( العنسي ) )، ولعله تصحيف.

قلت: والوليد بن عتبة: ثقة (التقريب 7439) .

الوجه الثاني:

رواه محمد بن المصفى أيضًا، عمرو بن عثمان، وعيسى بن المنذر، عن بقية، عن صفوان بن عمرو، عن سلمة القيسي، عن أبي أمامة:

أخرجه الطبراني في الكبير 8/ 167، رقم 7633 - ومن طريقه الشجري في أماليه 1/ 211 - . من طريق عمرو بن عثمان.

والطبراني أيضًا في مسند الشاميين 2/ 123، رقم 1033، من طريق عيسى بن المنذر.

وتابعهما محمد بن مصفى، كما ذكر ابن أبي حاتم في هذه المسألة.

كلهم عن بقية، به.

قلت: وعمرو بن عثمان: صدوق (التقريب 5073) . وعيسى بن المنذر، قال عنه ابن حجر: مقبول (التقريب 5330) .

الوجه الثالث:

وروي عن صفوان، عن سلمة، عن من حدثه، عن أبي أمامة:

ذكره أبو حاتم في هذه المسألة.

قلت: وهو عائد إلى الوجه الأول، إلا أنه هناك خصه برجل من أهل بيته، ولا فرق.

الوجه الرابع:

وروي عن صفوان، عن سلمة، عن رجال من أهل بيته، عن أبي أمامة:

ذكره أبو حاتم في هذه المسألة، وأشار إليه في الجرح 4/ 178، في ترجمة سلمة، فقال: روى عن رجال من أهل بيته، عن أبي أمامة. روى عنه صفوان بن عمرو.

قلت: وهذا الوجه هو عين الوجه الأول، إلا أنه هناك ذكره بصيغة الإفراد وهنا بصيغة الجمع، ولم أر من ذكره هكذا غير أبي حاتم، فقد تقدم في التخريج أن من رواه إنما قال:

عن رجل من أهل بيته، وكذا قال الهيثمي في المجمع 2/ 31، عقب الحديث، قال: وفيه سلمة القيسي، عن رجل من أهل بيته، ولم أجد من ذكرهما.

وعلى هذا ينحصر الخلاف في الوجهين الأول، والثاني فقط، والله أعلم.

النظر في المسألة: