مما تقدم يتضح أن أبا هبيرة روى هذا الحديث، واختلف عليه، وعلى أحد الرواة عنه وخلاصة ما تقدم ما يلي:

1 -رواه الحسن بن الحكم، عن أبي هبيرة، عن شيخ من الأنصار، عن أبي هريرة مرفوعًا.

2 -ورواه منصور بن المعتمر - في وجه مرجوح عنه -، عن أبي هبيرة، عن عطاء، عن أبي هريرة، مرفوعًا.

3 -ورواه منصور - في الراجح عنه -، عن أبي هبيرة، عن عطاء رجل من أهل المدينة، عن أبي هريرة، موقوفًا.

4 -ورواه منصور - في وجه مرجوح -، عن عباد بن أنيس، عن أبي هريرة، مرفوعًا.

والوجه الثالث الموقوف، وهو من رواية منصور على الوجه الراجح عنه، أرجح من رواية الحسن ابن الحكم؛ فمنصور ثقة ثبت، والحسن صدوق يخطئ، كما تقدم.

وأما بقية الأوجه فمرجوحة عن منصور، كما تقدم.

وقد ذكر ابن أبي حاتم رواية الحسن في الوجه الأول، ورواية منصور في الوجهين الثاني والثالث، وسأل أبا زرعة عنها، فقال: الصواب حديث منصور.

ولم يبين أبو زرعة أي الوجهين عن منصور هو الصواب، ولعله يعني الوجه الراجح عنه، وهو الموقوف، كما تقدم.

وكذلك سأله عن رواية معمر عن منصور، وهي الوجه الرابع، فقال: حديث معمر وهم.

قلت: وهو كما قال، حيث تقدم أنها مرجوحة.

وكذا رجح الوجه الثالث عن منصور على بقية الأوجه، الدارقطني في العلل 8/ 345.

والحديث من وجهه الراجح إسناده ضعيف؛ لجهالة عطاء هذا.

وله طرق أخرى مرفوعة يتقوى بها، منها:

1 -طريق أبي يحيى المكي، عن أبي هريرة:

وقد رواه شعبة، واختلف عليه:

أخرجه أبو داود 1/ 353، كتاب الصلاة، باب رفع الصوت بالأذان، رقم 515 - ومن طريقه البغوي في شرح السنة 2/ 272، رقم 411، والنسفي في القند في ذكر علماء سمرقند (ص 366) -. عن حفص بن عمر النمري.

والنسائي 2/ 13، كتاب الأذان، باب رفع الصوت بالأذان، رقم 645، والبزار في مسنده (ق 254/أ، النسخة الأزهرية) ، من طرق يزيد بن زريع.