2 -ورواه ابن المبارك، وعبدة، عن عبيدالله، عن نافع، عن أبي هريرة، مرفوعًا. أخرجه ابن عدي في الكامل 7/ 2484.

والبيهقي في الخلافيات (2 ق 15/أ) ، من طريق أحمد بن إبراهيم.

كلاهما عن حمزة بن عيسى الكاتب، عن نعيم بن حماد، عن عبدالله بن المبارك، وعبدة بن سليمان [6] ، عن عبيدالله العمري، عن نافع، عن أبي هريرة مرفوعًا. وذكر هذا الوجه الدارقطني في العلل 9/ 46.

وقال ابن عدي: وهذا لم يرفعه عن عبيدالله عن نافع عن أبي هريرة، غير نعيم هذا عن ابن المبارك وعبدة، والحديث موقوف.

وقال الذهبي في تاريخ الإسلام 16/ 430: والمحفوظ أنه موقوف.

قلت: وفي إسناده نعيم بن حماد: صدوق يخطئ كثيرًا (التقريب 7166) ، وقد رواه ثقتان في الوجه الأول بخلاف هذا الوجه، وعليه فلا يثبت عن عبيدالله، والله أعلم.

النظر في المسألة:

مما تقدم يتضح أنه اختلف على نافع، وعلى بعض الرواة عنه، خلاصة ما تقدم من الاختلاف عليه ما يلي:

1 -رواه نافع بن أبي نعيم - في الراجح عنه -، عن نافع، عن ابن عمر، موقوفًا.

2 -ورواه عدد من الثقات، عن نافع، عن أبي هريرة، موقوفًا.

3 -ورواه عبدالله بن عامر، ونافع بن أبي نعيم - في وجه مرجوح عنه -، ويحيى بن سعيد ومالك - في وجه لا يثبت عنهما -، عن نافع عن ابن عمر، مرفوعًا.

4 -ورواه عبيدالله العمري- في وجه لا يثبت عنه -، عن نافع، عن أبي هريرة، مرفوعًا.

وأرجح هذه الأوجه الوجه الثاني، حيث رواه عدد من الثقات كذلك، في حين لا تخلو بقية الأوجه من مقال، كما تقدم مفصلًا أثناء التخريج.

ومنه يتضح صحة ما ذهب إليه أبو حاتم من ترجيحه لرواية أبي هريرة الموقوفة.

وإسناده من وجهه الراجح إلى أبي هريرة صحيح.

وله شواهد كثيرة مرفوعة عن عدد من الصحابة، استوعب أكثرها الشيخ د. مساعد الراشد في تحقيقه لكتاب أحكام العيدين للفريابي ص 142 - 158. والله أعلم

[1] وقع في نسخة تشستربتي:"روى"بالألف المقصورة، وفي بقية النسخ:"روا"ولعل ما أثبته أصح.

[2] وقع في المطبوع من المصنف خالد بن مجلز، وهو خطأ، وصوابه خالد بن مخلد، وهو الذي يروي عن نافع ويروي عنه ابن أبي شيبة، كما في ترجمته في تهذيب الكمال 8/ 164، والله أعلم.

[3] روى البيهقي هذا الحديث عن الحاكم، عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن عبدالوهاب، عن العمري.

ولعل العمري هنا هو عبدالله، إذ إنه قد روى حديثًا قبله بهذا الإسناد، إلى عطاء، وصرح فيه بأن عبدالوهاب هو ابن عطاء، وعبدالوهاب بن عطاء إنما يروي عن عبدالله بن عمر، وليس عن عبيدالله (تهذيب الكمال 15/ 327) .

[4] وقع في المطبوع:"عبدالله بن نافع"، ولعله تصحيف.

[5] وقع في المطبوع من المسائل: عن عبدالله، ولعل الصواب عبيدالله؛ وذلك أن يحيى بن سعيد -وهو الأموي، أو القطان-، ليس من الرواة عن عبدالله، وإنما من الرواة عن عبيدالله (تهذيب الكمال 15/ 327، 19/ 124) ، وكذا ليس في شيوخه عبدالله، وإنما عبيدالله (تهذيب الكمال 31/ 318، 329) ، والله أعلم.

[6] وقع في المطبوع من الكامل:"عبدالله بن المبارك، عن عبدة"، وهو خطأ، وصوابه:"وعبدة"؛ حيث ورد على الصواب في ذخيرة الحفاظ 2/ 853، وفي الخلافيات، ومن كلام ابن عدي في تعليقه على الحديث، وكذا نقله عنه الذهبي في تاريخ الإسلام 16/ 430، ولكن تصحف فيه اسم عبدة إلى:"غيره"، كما ذكره على الصواب الدارقطني في العلل 9/ 46، والله أعلم.