وروى له ابن عدي أحاديث، وقال: كل هذه الأحاديث غير محفوظة، على أنه ثبت في حديث ابن جريج، وله عن غير ابن جريج، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء.

وقال العقيلي: ضعفه محمد بن يحيى. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال ابن سعد: كان كثير الحديث، مرجئًا، ضعيفًا. وقال الساجي: روى عن مالك حديثًا منكرًا، وروى عن ابن جريج أحاديث لم يتابع عليها. وقال ابن عبدالبر: روى عن مالك أحاديث أخطأ فيها. وقال الحاكم: هو ممن سكتوا عنه. وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار، ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك.

قال ابن حجر: صدوق يخطئ، وكان مرجئًا، أفرط ابن حبان فقال: متروك.

انظر تهذيب الكمال 18/ 271، التهذيب 6/ 381، التقريب (4160) .

• معمر، هو ابن راشد، ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئًا، وكذا فيما حدث به بالبصرة. تقدمت ترجمته في المسألة رقم 535.

• الأعمش: سليمان بن مِهران، ثقة يدلس، من الثالثة على الراجح، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 510.

• إبراهيم، هو النخعي، ثقة يدلس، من الثانية، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 605.

• علقمة، هو ابن قيس النخعي، ثقة ثبت، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 605.

• عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - صحابي جليل، تقدمت ترجمته في المسألة 588.

• مروان بن سالم الغِفاري، أبو عبدالله الجزري، من كبار التاسعة.

متفق على تضعيفه. قال ابن حجر: متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع.

انظر تهذيب الكمال 27/ 392، التهذيب 10/ 93، التقريب (6570) .

تخريج الحديث:

روى عبدالمجيد بن عبدالعزيز، هذا الحديث، واختلف عليه:

1 -فرواه كثير بن عبيد، عن عبدالمجيد، عن معمر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.

2 -ورواه أكثر من ثقة، عن عبدالمجيد، عن مروان بن سالم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.