روى عنه ابن مهدي، ولوين، وسعيد بن سليمان، وغيرهم.

قال أحمد: لا أرى به بأسًا. ووثقه معاوية بن صالح الأشعري. وقال ابن عمار: صالح.

وقال أبو حاتم: محله الصدق، يُكتب حديثه. وقال ابن عدي: وليس في حديثه حديث منكر فأذكره [2] .

وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال النسائي، وابن سعد، وسعيد بن سليمان: ضعيف. وضعفه الدارقطني، وأبو داود. وذكره الساجي، والعقيلي، وابن شاهين، وابن الجارود في الضعفاء. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل على قلة روايته، فلما كثر مخالفته الثقات فيما يرويه عن الأثبات خرج عن حد العدالة إلى الجرح، وصار في عداد المتروكين ممن لا يحتج به.

قلت: ولعل الراجح أنه ضعيف، لقول الأكثر بذلك، والله أعلم.

انظر المجروحين 3/ 95، الكامل 7/ 2583، اللسان 6/ 192، الجامع في الجرح 3/ 233.

• نافع مولى ابن عمر، ثقة ثبت، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 529.

• ابن عمر - رضي الله عنه - صحابي جليل، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 518.

• أبو هريرة - رضي الله عنه - صحابي جليل، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 501.

تخريج الحديث:

روى نافع هذا الحديث، واختلف عليه:

1 -فرواه الهذيل بن بلال، عن نافع، عن أبي هريرة، مرفوعًا.

2 -ورواه عدد كبير من الثقات، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا.

3 -ورواه بكير الأشج، عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، مرفوعًا.

الوجه الأول:

أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (المطبوع باسم الصغير) 2/ 140 - ومن طريقه ابن عدي في الكامل 7/ 2583 - ، ورواه العقيلي في الضعفاء 4/ 364، وابن عدي في الكامل 7/ 2583، والخطيب في تاريخ بغداد 14/ 77، من طريق سعيد بن سليمان. والبخاري في التاريخ الأوسط (المطبوع باسم الصغير) 2/ 140 - ومن طريقه ابن عدي في الكامل 7/ 2583 - ، من طريق أحمد بن يونس.

وابن عدي في الكامل 7/ 2583، من طريق لوين.