إلا أن له شواهد فيها ضعف يرتقي بها إلى الحسن لغيره، كما ورد معناه من حديث أبي هريرة في الصحيحين. انظر لذلك إرواء الغليل 3/ 346 - 350.

[1] الصِّنْو: المثل، وأصله: أن تطلع نخلتان من عرق واحد، يريد أن أصل العباس وأصل أبي واحد، وهو مثل أبي، أو مثلي. (النهاية 3/ 57، مادة صنو) .

[2] كذا في نسختي مصر وتشستربتي، وفي بقية النسخ وقع مهملًا، ووقع المطبوع:"نياق"، وهو خطأ.

[3] وقع اسم محمد بن عون في المعجم الأوسط، تحقيق الطحان: محرز بن عوف، وهو خطأ، وذكر محقق مجمع البحرين 3/ 30 أنه كذلك في المخطوط، فلعله من الناسخ، والله أعلم.

[4] يعني عن الحكم عن الحسن بن مسلم مرسلًا، كما سيظهر من التخريج.

وقد سقط اسم منصور عند الهيثمي وابن حجر؛ ففي كشف الأستار 1/ 424 قال: إنما يرويه الحفاظ عن الحكم مرسلًا، وعند الحافظ ابن حجر في مختصر زوائد البزار 1/ 376، قال: إنما يرويه الحفاظ مرسلًا.

ولعل ذلك اختصارًا منهمما، لبيان خطأ ابن ذكوان في وصله.

[5] والمعنى: لا يرويه عن منصور موصلًا، بدليل ما سيأتي بعد.

[6] سقط اسم شيخ أبي بكر الشافعي من المطبوع من المختارة، وهو معاذ بن المثني العنبري، فجاء الإسناد من رواية أبي بكر الشافعي عن سعيد بن منصور، والضياء إنما أخرجه من طريق أبي بكر الشافعي، وقد أخرجه المزي وغيره من طريق أبي بكر الشافعي، ووقع عندهم على الصواب، والله أعلم.

[7] وذلك أنه قد روى له الجماعة، وقال ابن معين ليس به بأس. وقال العجلي: ثقة، وكان فيه تشيع، وقد كتبت عنه. وذكره ابن حبان في الثقات. (التهذيب 1/ 250) .

وقال ابن حجر: صدوق. (التقريب 385) .

قلت: ولعل الرجل ثقة إن شاء الله، ولم أر ما ينزله عن هذه المرتبة، وقول ابن معين محمول على التوثيق ما لم يرد عنه خلافه، كما صرح بذلك، والله أعلم.

[8] وقع في المطبوع من التحقيق: الحكم بن موسى بن طلحة، والصواب: الحكم عن موسى.

[9] وقع في ذخيرة الحفاظ 2/ 711:"عن موسى بن طلحة، عن أبيهن عن عبدالله"، وذكره لعبد الله زيادة، فليست في أصل الكتاب المطبوع، وهو الكامل، ولا عند أبي يعلى الذي أخرجه ابن عدي من طريقه، ولعله خطأ من الناسخ، والله أعلم.

[10] وقع في ذخيرة الحفاظ 2/ 711:"عن موسى بن طلحة، عن أبيه، عن عبدالله"وذكره لعبدالله زيادة، فليست في أصل الكتاب المطبوع، وهو الكامل، ولا عند أبي يعلى الذي أخرجه ابن عدي من طريقه، ولعله خطأ من الناسخ، والله أعلم.

[11] وقع في المطبوع من التحقيق اسم عبيدالله في كلا الموضعين: (( عبدالله ) )، وهو خطأ.