أو يقول"كما يفيده معنى ذلك عند العرب"ومثاله ما ذكره تحت تفسير قول الله عز وجل چں?چ [1] إذ قال:"والمراد بما يبدون وما يكتمون: ما يظهرون ويسرّون كما يفيده معنى ذلك عند العرب، ومن فسره بشيء خاص فلا يقبل منه ذلك إلا بدليل" [2]

وفي هذا كله دلالة على توظيف الإمام الشوكاني للقواعد المتعلقة بهذا الباب وفق المنهج المشار إليه في هذه المسائل، والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

• المطلب الثاني: القواعد المتعلقة بالضمائر:

ومن منهجه في ذلك:

• توظيف القاعدة دون ذكرها:

• قال - جل جلاله - چگگگچ [3]

اختلف في عود الضمير في قوله تعالى"وما قتلوه"على ثلاثة أقوال:

ــ أحدها: أنها ترجع إلى الظن، فيكون المعنى: وما قتلوا ظنهم يقينا، هذا قول ابن عباس.

ــ الثاني: أنها ترجع إلى العلم، أي ما قتلوا العلم به يقينا، تقول قتلته يقينا وقتلته علما؛ للرأي والحديث. . ... ــ الثالث: أنها ترجع إلى عيسى، فيكون المعنى: وما قتلوا عيسى حقا.

قال الإمام الشوكاني:"قوله چگگگچ أي: قتلا يقينا على أنه صفة مصدر محذوف، أو متيقنين على أنه حال، وهذا على أن الضمير في"قتلوه

(1) / سورة البقرة، الآية: 33

(2) / الشوكاني، فتح القدير) 1/ 160 (

(3) / سورة النساء، الآية: 157