والنَّارُ يَصْلاها الشَّقيُّ بِحِكْمَةٍ وكذا التَّقِيُّ إلى (الجِنَانِ) [1] (سَيَدْخُلُ) [2] [3]

السعيد من سعد بطاعة الله،"والشقي من كذبه وعصاه"، [4] و"الأشقياء هم المخالفون للرسل؛ فإنما يعذب الله في الآخرة من يخالف الرسل، كما قال تعالى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا "، [5] و"الشقي لا يكون شقيًا إلا بالأعمال التي جعله يشقى بها؛ التي من جملتها الاتكال على القدر، وترك الأعمال الواجبة"، [6] "فمن ترك العمل الواجب الذي أمر به، وفعل المحظور متكلًا على القدر كان من جملة أهل الشقاوة، الميسرين لعمل أهل الشقاوة"، [7] "والأشقياء أهل النار". [8]

"الحكمة وضع الأشياء مواضعها"، [9] وقد"أجمع المسلمون على أن الله تعالى موصوف بالحكمة". [10]

وكذا التَّقِيُّ:

"التقي الذي يتقي فلا يقدم على الفجور"، [11] و"المؤمن المطلق هو البرّ، التقي، ولي الله"، [12] "والنفس البرة التقية النقية التي قد زكاها صاحبها؛ فارتفعت، واتسعت، ومجدت، ونبلت". [13]

أهل السنة والجماعة"يقرون بأن الجنة والنار مخلوقتان"، [14] "وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها وسائر أهل السنة والجماعة على أن من المخلوقات ما لا يعدم، ولا يفنى بالكلية؛ كالجنة والنار والعرش وغير"

(1) *. في نسخة: جنان.

(2) * *. في نسخة: فيدخل.

(4) . منهاج السنة النبوية 2/ 445.

(5) . الصفدية 2/ 244.

(6) . مجموع الفتاوى 8/ 282.

(7) . مجموع الفتاوى 8/ 276.

(8) . مجموع الفتاوى 11/ 157.

(9) . النبوات/107.

(10) . منهاج السنة النبوية 1/ 141.

(11) . منهاج السنة النبوية 5/ 289.

(12) . مجموع الفتاوى 7/ 448.

(13) . مجموع الفتاوى 10/ 630.

(14) . الفتاوى الكبرى 6/ 440.