تمهيد

النقطة الأولى: المسكر عند العرب بين الشرع والعقل

ما زال أهل العلم والنّظر والمهتمّين بالتّاريخ الإسلاميّ يتدارسون المنهج الربّاني الذي استأصل من قلوب العرب ألذّ ما كانت تستسيغه ألا وهو الخمر، هذا الشراب الذي انطبع في قلوبهم حبّا وتكريما، حتى سمو أصله (الكرم) ومجّدوا لونه (الصهباء) وأذاعوا ذكره شعرا ونثرا، فكانت هي داؤهم وكانت هي دواؤهم على حدّ قول الشّاعر [1] :

وكأس شربتُ على لذَّة ... وأخرى تداويتُ منها بها

وكانت العرب منذ قديم الزمان ترى أن هذا الشراب هو غَذاء الروح، بحيث يجد شاربها روحا إذا شربها، فتطيب نفسه على حدّ تعبيرهم، فتُمسَك بالرَّاح وتجلب الفرح للأرواح، وقد كانت سهلة التحضير رخيصة الثمن، ما تركوا وصفا اتسمتْ به إلا وأعلوه.

ففي أسمائها قالوا: الخمر والخندريس والعُقار والرحيق، وفي جنسها قالوا: الصَّهْبَاءُ مِنَ العِنَبِ والسَّكَر مِنَ التَّمْرِ والقِنْديدُ مِنَ القَنْد والنَّبِيذ مِنَ الزَّبِيبِ والبِتَعُ مِنَ العَسَلِ والسُّكُرْكَةُ والمِزْرُ مِنَ الذُّرَةِ والفَضِيحُ مِنَ البُسْرِ، وفي ترتيب سُكرها قالوا: النشوة ثم الثُّملة ثم السكر.

وكانوا يخصّون الخمّار بائع الخمر باسم: التاجر [2] ، وكانوا إذا طلبوا الثأر تركوا شُرْبها ومعاشرة النساء حتى يثأروا، وكانوا إذا أرادوا الانتحار شربوها صرفًا حتى الموت.

وكان الشريف منهم إذا سقط في أيدي عدوه ووجد نفسه أنه مقتول لا محالة، أوصى بإسقائه الخمر، حتى يسكر، فيخف بذلك ألمه ثم يفصد عرق اليد فيخرج منه الدم حتى يموت ميتة الأشراف، كما فَعل عبد يغوث الحارثي وعبيد بن الأبرص الأسدي.

كلّ هذا لم يمنع البعض منهم من تحريمها قبل الإسلام، لأنّ رجال الدين وسادات القبائل، يحرّمون بعض الأشياء على أنفسهم، إذا شعروا بوجود ضرر بها، وبأنّ في فعلها إلحاق أذى في الإنسان وخدشًا في الاسم، فحرّم بعض رجال الجاهلية الخمر على أنفسهم تكرمًا وصيانة لأنفسهم منهم:

(1) البيت للأعشى وهو ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ويكنى أبا بصير، انظر: طبقات فحول الشعراء (1/ 52) والأعلام للزركلي (7/ 341) ، وقال أبو هلال العسكري:"ومما لم يقل مثله في إزالة الخمار، بمعاودة الشرب قول الأعشى وذكر البيت."انظر: ديوان المعاني (1/ 137) .

(2) تاج العروس مادة (تجر) .