1.أن منع الحائض من الطواف إنما هو لحرمة المسجد؛ والدليل على ذلك منع النبي - صلى الله عليه وسلم - النساء من دخول المسجد فعَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ [1] قَالَتْ: (أَمَرَنَا - تَعْنِى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نُخْرِجَ فِى الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ [2] وَذَوَاتِ الْخُدُورِ [3] وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ) [4] .

... وجه الاستدلال:

... أن نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عائشة من الطواف بالبيت إنما هو لحرمة المسجد لا للطواف؛ وعلى هذا يجوز دخول المسجد للضرورة [5] .

2.أن الحائض لا تخلو من حالات [6] :

أ. أن تقيم بمكة وإن رحل الركب حتى تطهر وتطوف.

... ... * وهذا فاسد؛ لما فيه من الخطورة والضرر على المرأة.

ب. أن يقال يسقط عنها طواف الإفاضة للعجز عن شرطه.

... ... * وفي هذا إسقاط ركن بلا دليل.

ت. يقال إذا علمت أو خشيت مجيء الحيض جاز لها تقديم طواف ... الإفاضة.

... * وفي هذا تقديم ركن عن وقته بلا دليل.

ث. أن يقال إذا كانت حيضتها تأتي في أيام الحج؛ فإذا حجت ... أصابها الحيض؛ سقط عنها فرض الحج.

(1) -نُسيبة بنت كعب ويقال بنت الحارث، صحابية مشهورة مدنية ثم سكنت البصرة. تقريب التهذيب: (ص 754) .

(2) - العوتق: جمع عاتق وهي البكر التي لم يبن بها الزوج أو الشابة أو البالغة أو التي أشرفت على البلوغ. راجع: النهاية: (3/ 162) ، هدي الساري: (1/ 374) .

(3) - الخدر: ناحية البيت يترك عليه سترًا فتكون فيه الجارية البكر. راجع: النهاية: (2/ 14) ، هدي الساري: (1/ 273) .

(4) - رواه البخاري: كتاب الحيض، باب: شهود الحائض العيد ودعوة المسلمين (ح 324) ، ومسلم: كتاب صلاة العيدين، باب: ذكر خروج النساء في العيدين (ح 890) ، واللفظ لمسلم.

(5) - شرح صحيح البخاري لابن بطال: (4/ 330) ، فتاوى ابن تيمية: (26/ 182) وما بعده، وإعلام الموقعين: (3/ 22) .

(6) - إعلام الموقعين: (3/ 17) وما بعده مختصرًا.