3.القياس على من دخل المسجد وقد أقيمت الصلاة؛ فاكتفى بالفرض عن عن تحية المسجد.

4.أن طواف القدوم سماه النبي - صلى الله عليه وسلم - تحية، والتحية تنفي الوجوب، ومما يدل على أنه تحية عدم إيجابه على أهل مكة [1] .

5.لو كان طواف القدوم مقصودًا شرعًا؛ فلماذا يكتفي المعتمر بطواف واحد.

6.أنه دخل وقت الفرض؛ فلم يصح التطوع.

7.إذا كان طواف القارن يكفيه طوافه عن حجه وعمرته؛ فمن باب أولى أن يكفيه عن طواف القدوم [2] .

8.أن عائشة رضي الله عنها لم تطف للقدوم واكتفت بطواف واحد، ولم يذكر أنها طافت طوافين [3] .

... واستدل أصحاب القول الثاني:

... بقوله - صلى الله عليه وسلم: (من أتى البيت فليحيِّه بالطواف) [4] .

... وجه الدلالة [5] :

... في الحديث أمر والأمر حقيقة في الوجوب.

... ونوقش بما يأتي [6] :

... الحديث لا أصل له ولا يصلح للاحتجاج به. ...

... الرأي المختار:

... الذي يظهر -والله أعلم- أن الراجح القول الأول؛ لقوة الأدلة التي استدلوا بها.

المبحث الثاني: جمع طواف الإفاضة مع طواف العمرة.

... ونقصد في مسألتنا هذه أن القارن هل يصح له أن يطوف طوافًا واحدًا لعمرته وحجه؟

... المسألة على أقوال:

... القول الأول: يلزمه أن يطوف طوافًا مستقلًا لعمرته ثم يطوف طوافًا آخر لحجه؛ وهو مذهب الحنفية [7] .

(1) - بدائع الصنائع: (2/ 340)

(2) - فتاوى ابن تيمية: (26/ 77) .

(3) - الكافي في فقه الإمام أحمد: (2/ 446) .

(4) - لم أجده، راجع: نصب الراية: (3/ 57) ، كشف الخفاء: (1/ 354) ، تعليق الدكتور: سعود الشريم على المسالك في المناسك: (1/ 421) .

(5) - المسالك في المناسك: (1/ 421) .

(6) - كما بينا في تخريج الحديث.

(7) - بدائع الصنائع: (2/ 345) ، شرح صحيح البخاري لابن بطال: (4/ 318) ، بداية المجتهد: (ص 273) ، سبل السلام: (2/ 558) ، البدر التمام: (3/ 56) ، عون المعبود: (5/ 139) .